Homonimias


 

         Pensando en los días de ayer y de hoy, recorriendo efemérides en las cuales descubrirnos compañeros de un viaje interminable hasta lo interminable de los tiempos, entre nosotros, humanos pensantes en este tiempo y en este pedacito de tierra y de cielo en el que nos toco transcurrir, y a razón de parte de nuestra historia negada y mentida en los textos escolares que nos enseñan “descubrimientos” de estas tierras,  cuándo estabamos en ella desde muchísimos siglos antes. Precisamente hoy, en esta fecha, pero parte de esa conciencia histórica negada y mentida, es el día en que algunos de esos “invisibles” que poblaron estas tierras, comenzaron a contar el tiempo.

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          Un 11 de agosto de 3014 a.de c., según los cálculos tenidos por ciertos, (Aunque algunos los sitúan en el 13 de agosto) comienza la Cuenta larga que es la denominación de un calendario vigesimal no repetitivo, empleado por varias culturas de Mesoamérica, especialmente conocido por los registros mayas que emplearon este sistema, aunque las inscripciones más antiguas proceden de Chiapa de Corzo, Originalmente poblada por la etnia Soctona, llamados por los Aztecas como Chiapas, lo que significa “agua que corre debajo del cerro” . Su amplia difusión en la región maya ha ocasionado que sea conocido erróneamente como calendario de cuenta larga maya. Empleando una cuenta vigesimal modificada.

          En tanto que la cuenta larga no repite nunca ninguno de los días —a diferencia del calendario de 365 días de uso común en toda Mesoamérica, que se repetía cada 52 años—, fue empleado para registrar sucesos importantes en la vida política de varias ciudades, especialmente en el sureste de Mesoamérica.

          Parece que esto de contar el tiempo no fue un invento européo o Cristiano, y en relación de las cuentas y cuentos de la historia, homonimia por demas interesante toda ves que las matemáticas se enraízan en los relatos de la historia como memoria viva de eso mismo que contamos de modos orales, verbalizados o simbólicos y escritos en letras y números que nutren las distinciones.

          De acuerdo a la interpretación de algunos artistas y teóricos de la Nueva Era (como José Argüelles, John Major Jenkins y Daniel Pinchbeck) uno de los mitos cosmogónicos que sobrevivieron a la conquista europea fue la creencia de que el mundo había sido creado y destruido en varias ocasiones y que el mundo, tal como lo conocían, correría igual suerte. En algunas inscripciones calendáricas en el sistema de cuenta larga, encontradas en antiguas ciudades mayas como las correspondientes a los monumentos de Quiriguá y Cobá, la fecha de la conclusión de la presente era cosmogónica —siempre desde el punto de vista de las religiones mesoamericanas— correspondería al último día del baktún decimotercero, es decir, a la fecha 12.19.19.17.19 (20 de diciembre de 2012).

          Pese al mito alimentado del fin de los tiempos pre-dicho en este calendario, Antropológos y científicos que estudían el tema intentaron aclarar con no mucho éxito por cierto, las falacias de estas argumentaciones. Y sabemos por cercano y otras no tanto, que no son nuevos los intentos por establecer finales a la historia, al tiempo, a la vida y al trasncurrir humano en este planeta. Desde el tan absurdamente manipulado Apocalipsis biblíco, hasta el experimento trági-cómico de la novela radial de Orson Wells: “La guerra de los mundos”; Desde la Caída de Imperios poderosos que leían en su propia destrucción y en el ocaso de su existencia el ocaso de la humanidad toda, hasta los mas cercanos peligros de que alguien apretara el famoso “Botón Rojo” y estallarán por doquier bombas nucleares que terminarían con nosotros, habitantes de dos pies, dejando de pisar estas tierras. Desde el mas cercano fin de la historia y de las ideologías, que ante la caida del muro y el fin de la guerra fría imponía la idea de una humanidad única, global, Capitalista, a estos presentes de disrupciones y quiebres de las conciencias únicas en expresiones múltiples y diversas históricamente acalladas, sojuzgadas y silenciadas frente a la prepotencia de quienes se creían con el poder de anticipar fines y comienzos de humanas existencias.

          Estas metáforas de las incapacidades humanas por figurarse finales que siempre se desean, perciben o creen cercanos como que los primeros Cristianos creyeron en esa segunda venida próxima a sus días y aquí estamos, crucificando Cristos todos los días sin verlos ni darnos cuenta, pero respirando y viviendo como aquellos que creyeron que el final estaba cerca.

La riqueza de la semántica:

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          Contar viene del latín computare, del que proviene también el cultismo computar.

          Lo curioso del caso es que también dio lugar en castellano a cuenta, ‘bolita ensartada’, por aquello de que las bolitas del rosario católico servían para llevar ‘la cuenta’, con lo que se cierra un curioso círculo: de cálculo, cuenta del ábaco, vino el cálculo matemático; y de la cuenta matemática, la cuenta como abalorio.

Contar v. tr.

1 Enumerar consecutivamente la cantidad de elementos que hay en un conjunto.

2 Expresar los números ordenados consecutivamente: mi hijo solamente sabe contar hasta tres.

3 Tener una edad: el joven campeón cuenta tan solo dieciséis años.

4 Explicar una historia real o inventada. narrar.

5 Considerar una cosa según la importancia, clase u opinión que le corresponde: en el trabajo que tengo que entregar cuenta mucho la presentación.

—v. intr.

6 Considerar a una persona o cosa útil, conveniente o de confianza para algo: cuento contigo para que me ayudes a pintar el piso.

7 Tener o disponer de una cualidad o de una característica: esta moto cuenta con un potente motor.

          Por demas interesante resulta la triple significación de la palabra Contar, en términos matemáticos concretos que expresen las ideas de los números o cantidades, en términos matemáticos mas abstractos que refiera a numeraciones de valor, jerarquía o impartancia; y en términos de utilidad práctica como relato para comunicar una y otra cosa. Contar los días no solo significa expresar el número o las cantidades sino y también los relatos de los sucesos que los acompañan, Precisamente los calendarios son la expresión unificadora de la diversidad expuesta.Contar los días no tendría sentido sin contar lo que sucede en esos días como interpretación del transcurrir y de los aprendizajes que somos capaces de asimilar y de la importancia que estos adquieren para ser transmitidos a las generaciones que nos siguen.

          Las distinciones se diluyen cuando caemos en la cuenta -Otra sutileza del lenguaje- que los números sin narrativa no tienen escencia, carecen de alma, les falta ese álito de vida que les confiere presencia en un tiempo y en un espacio determinado y como fuente inacabada de aprendizajes históricos que vienen de siglos de experiencias de otros pieces que caminaron la tierra, de otros brazos que la trabajaron y otras mentes que las pensaron en presente, pero también en sus pasados y futuros, quizás imaginándonos parecidos en mucho, poco o nada a lo que realmente somos.

Cuentas de vida o cuentas de muerte

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          Como parte de la existencia propia y de la historia misma, toda cuenta es al mismo tiempo cuenta de vida y cuenta de muerte. Se cuentan los dias de la existencia y se cuenta como se ha existido en esos días desde el nacimiento hasta la muerte de lo propio o de aquello que existió de alguna manera y ya no existe como tal. Nunca mas actual semejantes pensamientos hábida cuenta -Otra sutileza ¿Y van? – de la centralidad de lo económico sobre los otros aspectos tanto o mas valiosos para la vida, pasada, presente y futura, que se somete a sus dominios, al imperio de lo rentario y de las matemáticas financieras y de las cuentas bancarias. Si algo de cierto y disrruptivo tienen los presagios calendarios de los mesoamericanos de antanio, nuestra pre-história e historia, negada mentida y asesianada por una educación que nos enseña como extraños en nuestra tierra, es precisamente eso de que estos tiempos son tiempos de cambio. Y todo cambio implica el fin de algo, pero el comienzo de algo nuevo.

         La vida y la muerte desaparecen para surgir nuevas en nacimiento y muerte como parte eterna de la vida inacabada, omnipresente, incontable en cualquiera de sus tres acepciones.- La muerte cuenta tanto como el nacimiento y ambos cuentan lo eterno y sin tiempo de la vida como expresión conciente de lo que existe. Porque es el tiempo un discurrir, una pequeña asequía que se convierte en torrentoso río para dar al mar su contenido y construir inmensos océanos de vida. De una vida que por eterna se alimenta de igual modo, de los pasados presentes y de los presentes futuros, ya que cada presente es el paso constante de uno hacia otro, e intentar contar el tiempo no es mas que el esfuerzo de contener los ríos con nuetras manos.-

Daniel Roberto Távora Mac Cormack

Agosto de 2012

 

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CTS+I POR QUE PARA QUE Y COMO Aportes desde las políticas Nacionales de Argentina.-


“La realidad de un mundo que nos avasalla con sus injusticias, y una ciencia y tecnología que nos deslumbran con sus logros, comienzan a reconocerse en los albores de un diálogo posible. ”

(Dr. Lino Barañao

Ministro de Ciencia Tecnología e Innovación Productiva -República Argentina-

Culturas Científicas y Alternativas Tecnológicas. Io Encuentro Internacional. )

 

En ese amanecer que intenta intercambios posibles y deseables, que coloque a la ciencia y a la tecnología en el sitio de aportes valiosos para transformar realidades y superar injusticias, emergen nuestros esfuerzos por socializar conocimientos, técnicas y herramientas. Socializar para ayudar a los seres humanos y sus comunidades, para ayudarnos a nosotros mismos, participantes a uno u otro lado del dialogo como coactores dinámicos de construcciones comunes, desde los intentos por comprender y transformar el presente, a la luz de las comprensiones de los pasados que nos preceden y moldean y de los futuros que imaginamos y soñamos. Utopías que movilizan mentes y cuerpos en el trabajo creativo de moldear y modificar lo que nos es dado como cierto. Es este el gran desafío que nos plantean estos tiempos, a quienes elegimos el camino de la razón y el conocimiento, en lugar de otros caminos o atajos que pretenden dominar lo que existe y ejercer poder sobre el entorno, sea este social o natural, espacio físico o humano o ambos en las interacciones que caracterizan la vida y su supremacía sobre lo yerto.-

 

Es este el marco de las intenciones que deberían signar nuestros intentos por construir espacios, donde las investigaciones científicas, las planificaciones técnicas y los aportes tecnológicos se coloquen en el lugar exacto del servicio. Servicio a las sociedades concretas desde las que emergemos como agentes del conocimiento o agentes de vinculación y divulgadores de esos conocimientos y el resto de la sociedad, alejada por múltiples razones, de las actividades científicas y de las formas y métodos que se utilizan para generar los relatos, las herramientas de uso y disfrute y las experiencias en las formas de hacer y pensar, objetos y realidades, naturaleza y nuestra propia existencia como parte de esta.

 

De esto se trata, de buscar el dialogo en torno a objetivos comunes de transformación de lo que es, en algo sentido y razonadamente mejor, construido y valorado de formas mas inclusivas y democráticas, por dinámicas que tornen mas participativas las decisiones y contribuyan a ampliar el universo cognitivo de personas y sociedades, para mejorar y mejorarnos en las prácticas y los pensamientos, definiendo el que y el como, de maneras mas democráticas y menos prejuiciosas. Esforzándonos por mas y mejores comprensiones, sabiendo que estas son siempre incompletas, siempre parciales, pero que son menos incompletas y parciales cuándo hay mas involucrados en su búsqueda.

 

Las CTS+i, de esto hablamos, incluye precisamente a científicos y divulgadores de diversas y múltiples áreas de investigación y generación de conocimientos, que intuyen correctamente, que no basta con generar conocimientos, cuándo estos son alcanzados y manipulados por un número reducido de “elegidos” tecnócratas o favorecidos grupos que ostentan otros poderes, no precisamente asentados en el conocimiento, sino en las armas, la manipulación o la capacidad económica financiera, para pagar y apropiarse de los esfuerzos de investigación, direccionar sus campos de acción y someter los resultados a mercancía que confieren ventajas “competitivas” en sociedades fundadas en el egoísmo y la avaricia y no en la solidaridad y la justicia.

 

Situamos el que, el como y el porque de las acciones en CTS+i, en opciones libres y en objetivos contrapuestos a los que rigen los direccionamientos del sistema que llevaron a la humanidad a las situaciones conocidas de depredación de especies, de agotamiento de las capacidades reproductivas y del sostenimiento del equilibrio dinámico como soporte a la vida que se genero en el planeta durante millones de años. Planteamos aportes desde construcciones comunitarias y socializadas de saberes útiles para las administraciones territoriales inteligentes, que sepan elegir desarrollos adecuados y equilibrados para sus vidas en situación y como aporte genuino al sostenimiento del planeta todo y de la globalidad como construcción social mas amplia, fruto de las relaciones complejas entre las territorialidades concretas, donde convergen virtualidades y realidades en escenarios comunes pero a la ves propios y distintos de las praxis así entendidas y dinamizadas.-

 

“La urgencia de este diálogo se hace cada vez más visible a partir del carácter

limitado de un abordaje exclusivamente naturalista de los problemas

medioambientales. Ante la enorme capacidad tecnológica que dispone la sociedad

en nuestros días, se ha visto la necesidad de discutir cómo alcanzar grados de

conciencia y responsabilidad acordes; en definitiva, el reconocimiento del carácter

ético y político del sentido de nuestras prácticas de innovación, producción,

distribución y consumo. Un modelo de país requiere una clara definición de aquello

que considera valioso y lo que debe defenderse para afianzar un sistema

tecnológico eficiente, legítimo y democrático. ”

 

(Dr. Lino Barañao

Ministro de Ciencia Tecnología e Innovación Productiva -República Argentina-

Culturas Científicas y Alternativas Tecnológicas. Io Encuentro Internacional. )

 

Ese modelo de país, desde los esbozos incipientes de las construcciones colectivas no exentas de conflictos, que están signando nuestros presentes nacionales y que a la ves, se constituye en referente para otras naciones y otras geografías, no como modelo a imitar o seguir, sino precisamente como aporte recibido para cuestionar, identificar lo propio y diferente y desarrollar las alternativas a las propias realidades investigadas, acercadas y apropiadas por conocimientos mas racionales. Estos desarrollos alternativos se van creando en el diálogo, no solo entre lo científico y lo social, sino entre las definiciones que corresponden a esto desde lo político y cultural como marcos mas amplios de construcción de los saberes, que se hacen, locales y territoriales, regionales, nacionales y supranacionales y globales, como dimensiones de relaciones recíprocas que se modifican y recrean de modos particulares y donde las CTS+i aportan el rasgo de complementariedad necesarios para articular las partes en un todo que se construye casi como resultado sencillo de estas interacciones complejas.

Corresponde a este dialogo las definiciones de que, para que, porque y como no solo de las aportaciones de las partes, sino de las construcciones que surjan comunes y de las interacciones que deben respetar las diversidades y propender a tolerancias amplias en el marco, no de difusión de conocimientos de valides universal, sino de construcción de conocimientos de utilidad local que puedan contribuir a las construcciones universales. Así pensado, devienen en dinámicas propias que utilizan y se “apropian” de lo universal, como herramientas que se seleccionan para construcciones particulares como aportes a construcciones mas amplias, pero que se ejercen con autonomía, independencia y libertad y de acuerdo a criterios que tienen que ver con las capacidades y opciones de las personas en la justicia y el derecho universal que les corresponde de decidir sobre los territorios que habitan y sostener desde allí, individualidades constructivas que aporten a los desarrollos globales, y no, como es en los presentes, como imposición de los centros concentradores de poder que transfieren hacia abajo, los conocimientos generados desde esa misma lógica fáctica del poder que los alimenta y les confiere sentido y pertenencia, y que aparecen como imposiciones no deseadas o temidas por desconocidas en los ámbitos locales donde ejercen su dominación concreta.

El gran dilema y la cuestión central a las que el diálogo posible entre ciencia y sociedad debe contestar, es la opción primera y basal de su razón de ser. ¿Dialogo para que? Las opciones no son muchas. Partiendo de la base de que en todo dialogo ninguna de las partes quiere imponer razones, sino dar las propias y construir alternativas comunes que surjan de ese diálogo, el solo consentimiento de esta necesidad de conexión implica voluntad de cambio. Lo que está. Las respuestas de los que, para que, porque y como no pueden ser las que , consientes o no, direccionan las relaciones del presente. Se deben buscar otras que no justifiquen ese avasallamiento y esas injusticias que caracterizan estos tiempos.-

 

“Las concepciones actualmente en uso: “Tecnologías apropiadas”

(Schumacher, 1973; deMoll, 1977; Jecquier, 1976 y 1979; Kohr, 1981;

Bourrieres, 1983; Reedy, 1983; Robinson 1983; Ahmad, 1989), “Tecnologías

democráticas” (Mumford, 1964; Winner, 1988), “Tecnologías intermedias”

(Schumacher, 1973, Pack, 1983; Riskin, 1983), “Tecnologías alternativas”

(Dickson, 1980), “Grassroots” (Gupta et alli., 2003), “Social Innovations”

(Anderson, 2006; Martin y Osberg, 2007), “Base de la pirámide” (Prahalad,

2006), presentan, vistas desde la actualidad, limitaciones y restricciones,

divergencias e inconsistencias.

Por ejemplo, sólo por tomar la conceptualización más difundida, las

“tecnologías apropiadas” disponibles presentan una serie de problemas:

concebidas como intervenciones paliativas, destinadas a usuarios con escasos

niveles educativos, acaban generando dinámicas top-down (“paternalistas”).

Así, por un lado, privilegian el empleo de conocimiento experto, ajeno a los

usuarios-beneficiarios, y por otro sub-utilizan el conocimiento tecnológico local

(tácito y codificado) históricamente acumulado. ”

Sistemas Tecnológicos Sociales y Ciudadanía

Socio-Técnica. Innovación, Desarrollo, Democracia1

Hernán Thomas

Intituto de Estudios sobre la Ciencia y la Tecnología

Universidad Nacional de Quilmes

 

Intervenir en prácticas en CTS+i implica aportar a la ampliación, no solo de acceso a la información de los avances en los conocimientos y las herramientas que las ciencia y la tecnología ponen al servicio de las sociedades para sus desarrollos, sino, mas bien, en potenciar las capacidades de comprensión de las ciudadanías en torno a los temas y contribuciones que se realizan, para que puedan acceder de modos críticos, consientes y con capacidades propias para optar, elegir, seleccionar, completar y modificar las aportaciones originales o los conocimientos tenidos como ciertos, precisamente porque estos, en estas realidades, no escapan a sus improntas de construcción no democráticas, impositivas y corporativas como instrumentos de sometimiento y no de liberación en los sentidos de capacitaciones y comprensiones propias de lo que se transmite como aporte científico o tecnológico. Esto es clave, mas allá de lo ético y del sentido de justicia, en los términos prácticos deterministas de un sistema que utiliza la ciencia y la tecnología para exacerbar dinámicas de consumo, y diluir defectos y peligros, bajo las supuestas bondades de los beneficios económicos, que para colmo, nunca son distribuidos de maneras equitativas. Los nombres con los que se suelen intentar identificar estas nuevas concepciones, muchas veces no terminan de identificar concretamente los problemas y terminan siendo cambio de actores para sostener las mismas dinámicas subyacentes, sin haber atacado las causas profundas de los conflictos y las injusticias a los que determinadas tecnologías y conocimiento vuelcan sus aportaciones.

La verdadera transferencia de conocimientos, técnicas y tecnologías, solo pueden ser verdaderos aportes a las apropiaciones y transformaciones sociales, cuándo las sociedades alcanzan las facultades de comprender cabalmente el origen y los contenidos de tales aportaciones y deciden democráticamente y con el pleno ejercicio de las libertades, que sirve y que no, que conviene y que no y cuales son los riesgos aceptables y cuales no de las prácticas de innovación que se plantean como superadoras de los presentes.

Es tan importante transmitir la información, como dotar de las capacidades de comprensión crítica de tales informaciones y de la posibilidad de ejercicio concreto de la libertad en creaciones, adpataciones, modificaciones, substituciones, etc.etc.etc… que sean socialmente consensuadas en cada territorio.-

 

http://www.mincyt.gov.ar/multimedia/archivo/archivos/Culturas_cientyficas_y_alternativas_tecnolygicas_-_web.pdf

 

Daniel Roberto Távora Mc Cormack

Julio 1 de 2012

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Equilibrio: ese estado tan esquivo


¿Como separar lo cierto de la exagerado? ¿Como lograr el equilibrio entre las alertas máximas a peligros potenciales, posibles y reales, sin que esto sirva de excusa o de base para “atemorizar” a otros procurando adhesiones o atenuar criticas o disensos? ¿Como detectar los peligros ciertos sin convertirlos en paranoia o delirios de persecución?

Solo la información y la verdad nos aportan algo de seguridad para ir alcanzando estados de equilibrios que permitan que los miedos y las alertas no cieguen nuestras capacidades de razonamiento, ni nos obliguen a adhesiones equivocadas o elecciones forzadas. En estos sentidos, lo sucedido en Paraguay no es para tomar a la ligera, y mucho menos para creer que es una situación local, propia de un estado independiente y de conflictos propios que no tienen ingerencia regional y continental.

El 2 de Febrero del corriente año, El juez federal Norberto Oyarbide, ordenó la captura y extradición del ex-dictador Peruano Fransisco Morales Bermudez (1975-1980), en el marco de las investigaciones que, en los fueros nacionales , se sigue como desprendimiento de las causas algunas ya cerradas con fallos condenatorios firmes y otras en curso o en juicio, por los delitos de privación ilegítima de la libertad, Torturas y desapariciones y asesinatos ocurridos en el país durante la dictadura que usurpa el gobierno nacional en 1976. De estas causas seguida por el terrorismo de estado en Argentina, surge el caso, que justifica el pedido de captura internacional del juez argentino, del traslado, tortura y desaparición de 13 ciudadanos peruanos ingresados al país en el marco de una acción conjunta entre militares argentinos y peruanos, bajo la coordinación de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) que depende directamente del Departamento de Estado de los EEUU.

La desclasificación de archivos secretos en la potencia del norte de nuestro continente y los juicios, que impulsados desde argentina, comienzan a extenderse a Uruguay y Brasil, aportan datos y elementos que permiten confirmar las denuncias que desde 1976, vienen haciendo los organismos de DDHH de nuestro país, acerca de la existencia del llamado Plan Cóndor, que articulaba, bajo la supervisión y entrenamiento de militares de EEUU y la OTAN (En especial miembros de la inteligencia Francesa y militares de aquel país), cuerpos de inteligencia y comandos de acción directa de militares de las distintas fuerzas armadas de la región, que surgían en el marco de acuerdos internacionales como la Escuela de las Américas o la Conferencia de Ejércitos Americanos. Estos grupos recibían entrenamiento en tácticas de acción contra guerrillas urbanas y rurales, Torturas y prácticas de inteligencia, e instrucciones para el seguimiento y la persecución física y psicológica de personas que actuaban como militantes de izquierda en nuestra países, en el marco de la guerra fría que se libraba por entonces.

Se considera a Henry Kissinger, ministro de política exterior y asesor del Consejo de Seguridad nortemaricano, durante los años 1969-1977, en los gobiernos de Richard Nixón y Gerald Ford, como el mentor y principal propulsor de estas instancias de “colaboración” que no solo eran escuelas de formación ideológica común de las fuerzas armadas de nuestros países, sino que además , proveían de armas y equipos técnicos.

El 22 de diciembre de 1992, un volumen importante de información acerca del grado de coordinación existente entre las fuerzas armadas de la región, en aquellas épocas, y que articulaban a las dictaduras de nuestro país, salen a la luz cuando el juez paraguayo, José Fernandez, visitó una comisaría en Lambaré, zona periférica de Asunción, en búsqueda de archivos sobre un preso político cuya causa estaba investigando, y encuentra en el lugar lo que se dio en llamar “los Archivos del terror”, que detallan los procedimientos y destinos por los cuales miles de latinoamericanos fueron secretamente secuestrados, torturados y asesinados por acciones conjuntas entre los servicios de inteligencia de Argentina, Bolivia, Paraguay, Chile, Brasil y Uruguay.

Estos archivos dan cuenta de 50 mil personas asesinadas, 30 mil desparecidas y 400 mil encarcelados.

 

En el Paraguay, desde 1969, Estados Unidos tenían el proyecto de instalar una base militar. En 1983, durante la dictadura del general Alfredo Stroessner, técnicos americanos construyeron la base denominada Mariscal Estigarríbia, en la provincia de Boqueronen, localidad con solamente 3.000 habitantes, en el Chaco Paraguayo, cerca de 250 Km da Bolivia y próxima das provincias argentinas de Formosa e Salta.. Esa base posee enorme sistema de radar, amplios hangares y una torre de controle de tráfico aéreo. La pista, con un total de 3.500 Km, es más grande que la del aeropuerto internacional de Asunción y fue restaurada y ampliada en los años 90.

En 1994, los americanos comenzaron a construir una base, llamada Largos Caminos, en el Departamento de São Pedro, donde hay depósitos de uranio. En Departamento de Caazapá, región oriental, hay otra base, también construida por técnicos americanos. Y, desde entonces, varios ejercicios militares fueron efectuados en la región por fuerzas conjuntas de los Estados Unidos y Paraguay. El 14 de enero de 2003, un avión de la Marina de los Estados Unidos – Hércules C-130, Prefijo AX-4994 – con 11 fusileros navales, que intentara entrar en territorio boliviano para llegar al Paraguay, invadió el espacio aéreo de Brasil y fue obligado a aterrizar en el aeropuerto Jorge Teixeira, en Porto Velho (Rondônia), por no tener autorización para sobrevolar el territorio brasileño. Constó que los militares integraban el 7º Grupo de las SOF, que iban a realizar cursos de capacitación y operaciones conjuntas especiales con las Fuerzas Armadas de Paraguay, según indicó un pedido analizado y aprobado por el Senado de aquél país, a fines de 2003. Esta era la segunda vez, en tres meses, que una aeronave de los Estados Unidos sobrevolaba el espacio aéreo nacional entre Brasil y Bolivia.

El 8 de diciembre de 2003, al volar clandestinamente sobre el territorio brasileño, un helicóptero americano, perteneciente a la Atlanta-Jet, habría caído en la región del distrito de Abunã, próximo a la ciudad de Guajará-Mirim, limítrofe con Bolivia, cerca de 80 millas de Porto Velho. Al día siguiente, tres helicópteros norteamericanos, vinculados a la Drug Enforcement Administration (DEA), invadieron el espacio aéreo brasileño para rescatar a un civil y dos militares.

A través de Notas reversales, firmadas con los Estados Unidos, (05/05/2005), el Paraguay autorizó el ingreso de 400 soldados americanos, vigente a partir del 1º de julio de 2005 al 2 de diciembre de 2006, con la posibilidad de prórroga. Y, según consta, el proyecto es ampliar las instalaciones de Mariscal Estigarribia de modo de acuartelar cerca de 16.000 soldados o, incluso, 13 contingentes.

La presidencia de Lugo, provocó un giró de 180° en la política internacional de su país. Su decidido impulso al Mercosur y la Unasur y su alianza con los gobiernos progresistas que se instalaron en la región, ponen en relieve y desarticulaban hasta ahora, los intentos norteamericanos por establecer su presencia militar en estas tierras. Otros hechos amplifican, desde nuestro contexto nacional, tales afirmaciones. Recordar el incidente con el avión de bandera de EEUU, que traía material bélico y elementos de comunicaciones y material de inteligencia, como drogas indusivas, en el marco de un convenio con el gobierno de la ciudad autónoma de Buenos Aires para instruir a cuadros propios y de la Policía Federal. Los permisos otorgados en su momento, sin tratamiento parlamentario, en el corto mandato de Eduardo Dhualde como presidente de la nación, a entrenamiento de marines en tierras del litoral y las mas recientes intentonas por asentar base en el Chaco Argentino, no hacen mas que poner de manifiesto estas cuestiones presentes y actuales en las situaciones internacionales.

El Paraguay, desde el término de la construcción de Itaipú, no está en mejor situación para sostener su economía sin las relaciones con el MERCOSUR. fuera del MERCOSUR, el Paraguay no es viable. Más del 30% de sus exportaciones se destinan al mercado brasileño y, si se considera el contrabando, este porcentaje se eleva a mucho más del 60%.. También las exportaciones de Paraguay para otros países fuera del MERCOSUR pasan por las carreteras de Brasil, hasta los puertos de Paranagua, Santos y Río Grande, así como por el puerto de Buenos Aires, en el Río de la Plata. Además, Brasil compensa a Paraguay, anualmente, con cerca de U$S 240 millones, por concepto de royalties por el uso de la energía de Itaipú. Y, aunque no desee tomar tal medida, puede suspender el pago, en caso que sufra perjuicios considerables como la ruptura del MERCOSUR por parte de Paraguay. En este contexto, y dada la creciente tensión internacional por la persistencia de la crisis europea y norteamericana, tales datos no pueden ser desestimados a la hora de las lecturas de contexto de la situaciones nacionales y regionales. Las declaraciones del presidente que usurpa el cargo a Fernando Lugo, Federico Franco, quien, al conocer la decisión del Mercosur de expulsar al Parguay hasta que se concreten las elecciones presidenciales de 2013, sentenció que “se terminó el tutelaje de los países vecinos. Ahora Paraguay está liberado de tomar decisiones. Vamos a sopesar costos y beneficios. Vamos a hacer lo que más convenga a los intereses” nacionales, anunció en rueda de prensa. Queda claro el rol desestabilizador, en favor de los intereses norteamericanos en la región, que juega el actual gobierno paraguayo, si logra consumar su ilegitima llegada al gobierno de aquel país.

No es menor que las políticas neoliberales y el saqueo de recursos y destrucción de nuestras industrias y producciones nacionales, con el consecuente aumento de pobreza y de las Deudas Externas que nos dejaban sometidos a los designios de los organismos internacionales de Crédito (FMI, Banco Mundial ; etc) y los fondos de especulación financiera, se generaron y se acrecentaron, durante las políticas neoliberales que primaron en aquellos años de dictaduras. Las dinámicas actuales, contrarias a aquellas, no dan margen para una recuperación cierta del Capitalismo de las naciones poderosas, si los procesos de complementación e integración regional, en materia económica, se profundizan, por lo que se torna clave para los intereses corporativos internacionales, desestabilizar, por los medios que sean, los rumbos presentes en la región. No es menor que, aprovechando la situación con el Paraguay, cuyo parlamento, y en sintonía con el marco que estamos describiendo, impedía el ingreso de Venezuela como socio pleno del Mercosur, el cónclave del organismo regional celebrado en nuestra Mendoza en estos días, aprobó el ingreso de la república Bolivariana como miembro pleno, hecho que se concretará en la próxima reunión del MERCOSUR a llevarse a cabo en Brasil, Cuya presidente, Dilma Rouseff, fuera designada presidente pro tempore, del organismo, en reemplazo del destituido presidente paraguayo. En estos sentidos, los impulsos similares a los que propician las revueltas árabes, que a cuento de aquellas realidades, emergen como positivas para procesos de democratización, surgen, sin embargo, por las complejidades históricas y culturales de aquellas tierras, como escenarios posibles para favorecer las estrategias de dominio Imperial de EEUU y la OTAN. Irak, Libia y ahora Siria, son ejemplos claros de esto, No vaya a ser cosa que se pretenda de Paraguay, el rol que Israel cumple en la conflictiva Asía. Separar verdades de paranoias se hace extremadamente complicado en este nivel de complejidades, lo que si es cierto es que las casualidades no existen.-

 

Daniel Roberto Távora Mac Cormack

Junio 30 de 2012

 

 

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Las redes nos transforman y transforman la realidad.


          En estos intentos, en estas búsquedas por andar la vida y dotarla de algún sentido para uno y para aquellos que uno quiere. Para los cercanos y los lejanos, para los amigos virtuales y reales, para aquellos del ayer aún presentes de maneras varias y los de hoy que renuevan fuerzas paras continuar esos andares, estas herramientas ofrecen excelentes posibilidades potenciadas por la capacidad de trascender tiempos y espacios, convertir en cercano lo alejado y en próximo lo distante. Como todo cambio, que maravilla, que modifica actitudes y costumbres, que permite visualizar la realidad de maneras diferentes, mas amplias, mas completas, pasado un tiempo de su uso – y abuso- es necesario intentar hacer un alto, un detenerse en los derroteros diarios y pensar de modos críticos esas transformaciones que van surgiendo casi naturalmente por lo nuevo que se hace carne y hábito en nuestras cotidianas existencias. Facebook, tweeter, blogs y notas, como estas, compartidas a través de la palabra, de las ideas, de los conocimientos y las reflexiones compartidas que construyen relatos comunes y nos ayudan a ubicarnos de maneras mas pensadas y racionales en las experiencias que nos tocan vivir a diario, son parte de estas experiencias nuevas, que por utilidad y apropiación, parecen haber existido siempre y nos impiden pensar el mañana sin tener en cuenta lo aprendido en estas prácticas compartidas.

          Por masivo y de probada utilidad, lo nuevo siempre estimula a pensar peligros y desafíos nuevos y potencia la creatividad crítica de la reflexión que se intenta a partir de un “parar y mezclar de nuevo las barajas” para seguir jugando este juego de la vida y de las construcciones colectivas de la realidad.

          Lo primero que surge es la confirmación -o la necesaria advertencia- de que la vida no pasa por estas experiencias virtuales no mas que aquellos momentos en los que detenemos nuestros andares para el necesario descanso o proveernos de alimentos que nutren nuestro físico, o aquellos momentos de ocio, que dedicamos a las charlas de café, a la televisión, a la radio, a la lectura de algún buen libro, alguna buena película, alguna obra de teatro. La convergencia de estas actividades en lo virtual -Y aún cuándo facilita las cosas- no debería, y de hecho no lo hace en la mayoría de los casos, reemplazar esos otros momentos. Aún para quienes utilizan estas herramientas – que se trascienden a sí mismas como herramientas- para trabajar, estudiar o comunicarse con amigos y parientes, no se deja de visitar a los amigos, o utilizar otros elementos, como teléfonos o mensajes escritos o pedidos a través de otras personas que actúan de mensajeros reales y devuelven la esencia de las experiencias a lo verdaderamente central de las cuestiones: lo humano y cada ser humano como protagonista excluyente de su vida e importante en las construcciones colectivas así dinamizadas.

          No perder la perspectiva de lo que realmente se juega en estas experiencias, que no es mas que la comunicación humana. El derecho a informarse y compartir información de cada uno de los humanos de humana condición que habitamos este planeta. A conocer e instruirse para que no queden en manos de pocos decisiones fundamentales de cuestiones que definen nuestros andares diarios, a construir colectivamente lo virtual y lo concreto, no como verdades y mundos independientes sino por el contrario, como experiencias complementarias que se retroalimentan de formas diversas y extraordinariamente multiplicadoras de sentires comunes y deseos de mejorar lo cierto.-

          No es el perfil de facebook nuestra vida, aunque puede reflejar parte de lo que somos y hacemos. No es un corto tweet, lo que nos define como persona, pero ayuda a vernos a nosotros mismos y a otros en sus reacciones espontáneas, intuitivas, primeras, a las que después, la razón y la conciencia, propia y colectiva, corrige, mejora y perfecciona, si así lo deseamos y entendemos, o confirma posiciones y pareceres, aún en lo mas negativo que podamos tener como individuos y sociedad. En cierto sentido nos hace mejores personas en la medida que, aunque imperfecto y parcial, nos devuelve cual espejo la imagen que reflejamos y que ven otros de cada uno de nosotros.

         Dos cuestiones son claras en estas lides: entrar significa cambiar, aún cuándo no lo percibamos del todo consientes o lo queramos de maneras deliberadas, estar frente al espejo nos devuelve imágenes que vamos a querer cambiar o conservar, pero que, entre ambas, modificaran la imagen original, nos modificaran a nosotros mismos. Y por lo masivo y global de tales transformaciones, no tardamos en constatar que tales transformaciones se multiplican y modifican realidades mas amplias.

          Consecuentemente esos cambios, y este es el segundo aspecto, provocan cambios en las interpretaciones de lo real como verdades que están por fuera de nuestras limitadas capacidades de interpretación individual y de las sesgadas visiones que alimentan lo parecido en nuestros grupos de pertenencia y que se ven abrumadoramente cuestionadas ante tanto distinto, tanto nuevo, tanto universo antes desconocido que irrumpe en nuestras sensibilidades consientes de maneras maravillosamente cuestionadoras de nuestras propias certezas, de nuestras verdades aprendidas y creídas como ciertas, que nos obligan a esfuerzos por definirnos en formas de acción y pensamiento frente al otro -Virtual y concreto (Cada vez se desdibujan mas tales diferencias)-, y frente a nuestras propias definiciones. A nuestras propias autoconstrucciones del ser persona individual, distinta, pero no en términos estáticos o terminados sino de recreación continua. Somos imperceptiblemente distintos cada dia -Aún a cuento de los grandes cambios que pretendemos generar o crear en nuestras existencias individuales y las construcciones colectivas (Que paradójicamente también comienzan a perder sus límites)-.

Ambos aspectos dibujan una realidad evidentemente transformadora de la realidad. Esta en las capacidades que decidamos desarrollar, tanto en lo individual como en lo colectivo, lo que terminará por dibujar las transformaciones, en términos de evolución humana, que están a las puertas de la historia, en estas nuevas formas, que estas herramientas permiten, de construir individualidad y transformar la realidad de maneras diversas, creativas, superadoras de los presentes y dinamizadoras de futuros nuevos para nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.-

 


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La batalla de los relatos.-


El gobierno de la provincia de La Rioja anunció la suspensión por tiempo indeterminado del proyecto megaminero, cuyo contrato, firmado por una administradora cuyos Capitales  representan a la empresa transnacional minera Osisko INC.  Después de la masiva participación de miles de ciudadanos, en la tarde-noche del jueves 26 de enero que protagonizaron  una nueva protesta en contra de la explotación minera en el Famatina (http://www.elindependiente.com.ar/), y de  la reunión en horas de la mañana que sostuvieron la presidente  Cristina Fernandez de Kirtchner y el gobernador riojano Luis Beder Herrera (http://www.rioja24.com.ar/?p=35061).

 La trascendencia que el tema fue sumando a lo largo de los dias y que obligo a los medios locales y nacionales a reconocerlo en su importante dimensión, ante la constancia y firmeza con la que los vecinos de Famatina lideraron esta verdadera pueblada en favor de la tierra, del agua y del derecho de las ciudadanías a decidir como y que desarrollos quieren para sus comunidades y a exigir el respeto a las decisiones ciudadanas locales, pone de manifiesto el necesario debate que se debe nuestra sociedad en torno al modelo de  desarrollo que se pretende legitimar, como dinámicas que permitan sostener las actuales políticas económicas, pero a la vez, corrijan, profundicen  y mejoren las actuales situaciones en torno a una mejor y mas justa y equitativa distribución de las riquezas, y a las condiciones ambientales y humanas que motoricen tales dinámicas en cada una de las regiones de nuestra inmensa, bella y rica geografía. Seguir empecinados ciegamente en desarrollos basados en extracción primaria y exportación de productos básicos, no solo implicará la profundización de lo actualmente generado: Alta conflictividad social, probado daño ambiental y la profundización de dependencias externas y de sumisión a un mercado financiero que sólo resiste en función de los “respiradores artificiales” que como tales ofician prácticas inviables como la megaminería y las dinámicas de “sojización” y  relentizando las necesarias conversiones energéticas que produzcan menos daño ambiental, aún  a cuento de discusiones sobre los verdaderos impactos de tales consumos en los fenómenos climáticos, pero que a todas luces merecen su continuidad, no solo por tratarse de producciones mas amigables con los entornos geográficos y menos contaminantes de aguas, tierras y aíre; sino porque económicamente son menos costosas y reportan procesos nuevos que reconvertirán las estructuras económicas viejas, en nuevas formas que construyan caminos ciertos para terminar con la desigualdad que significa el sistema mercantil que sostiene las perversas condiciones globales del presente y que concentran en grupos muy pequeños la mayor cantidad de poder para tomar decisiones que afectan a las mayorías de las naciones y comunidades del planeta.

 

LAS IMPLICANCIAS DEL CONFLICTO COMO OPORTUNIDAD.-

 

      Es una Frase hecha, pero no por ello carente de verdad y pertinencia, que toda crisis ofrece una oportunidad para crecer y mejorar si se encuentran caminos comunes y superadores que integren a las partes de un conflicto en verdades mas altas que las encuentren superando enemigos o dificultades percibidos como comunes. Las capacidades que las nuevas tecnologías aportan a las ciudadanías globales, permiten comprensiones mas completas y complejas de los sucesos que nos importan y de la construcción de los relatos que explican de forma racional, comportamientos y causas del porque las cosas son como son y no de otra manera y porque los hechos suceden en las formas y direcciones que lo hacen.

     En estos sentidos se ponen a prueba muchas de las transformaciones sociales que la administración del matrimonio k han generado en las estructuras del país, como modificación cierta a dinámicas y acciones que se basaron en el modelo neoliberal que signó las políticas globales de la región durante los años 70 en adelante, primero mediante cruentas dictaduras, luego sometiendo a las democracias incipientes que rescataron formas mínimas de participación ciudadana en la construcción de su historia, a partir del voto, la recuperación institucional y de la política como herramienta viables desde su utilización a partir de esas institucionalidad en manos del estado, pero que quedaron presas de los intereses corporativos y las mentalidades de máxima rentabilidad y competitividad, que signó todos esos años con sus diversos gobiernos, traicionando todos y cada uno de los símbolos e idearios con los que generaban mayoritarias adhesiones populares, hasta la inevitable ruptura del 2001 y el “aggiornamiento” que en medio de tanta convulsión social, re-encauso en las mismas corrientes de lo viejo, los ríos de un estado pequeño, ineficiente, corrupto y sin capacidad real para modificar ninguna correlación de fuerzas, ni direccionar políticas transformadoras en direcciones diferentes a las que imponía el FMI y los organismos multilaterales de crédito, por medio de la Deuda Externa, que actuaba como un mecanismo de secuestro de las capacidades reales de desarrollo, redistribución con equidad y sentido de justicia social en las producciones de riqueza y condiciones de vida de nuestras ciudadanías en todo el territorio de nuestra nación.

 

La batalla de los relatos

 

      Como confirmación de que no existe una realidad absoluta sino relatos que la crean de acuerdo a percepciones parciales, retratos simbólicos y universos mentales complejos que aceptan como relatos ciertos explicaciones construidas de maneras colectivas, por las mayorías de los individuos de una sociedad determinada, la suspensión obedece a la estrategia del gobierno nacional y provincial -En este caso se puede hablar de una clara estrategia conjunta- de situar el conflicto en el terreno de estas construcciones. A tal fin, e inmediatamente luego de la decisión de suspender, se lanzó una campaña desde lo imperceptible hasta lo decididamente visible en torno a la idea de utilizar toda la capacidad comunicacional oficial para convencer a la ciudadanía de los bondades de tal actividad, de los beneficios que dejan al país y de los mitos que circulan “demonizando” falsamente tales prácticas. En esto, el gobierno se juega mucho mas que la cuestión de la minería porque instala la problemática en la esencia misma de la filosofía que sustento su gestión y sus crecientes grados de adhesión y popularidad: El respeto a la diversidad, Los Derechos humanos -y la comunicación e información como parte de esto-, y políticas de estados que busquen equilibrios basados en la equidad, la justicia social y el fortalecimiento de las instituciones.

      Al igual que con la 125, al situar la problemática a la consideración nacional, propone discutir los sustentos originales de su concepción de estado y de las dinámicas que propició de modos transformadores a partir del 2003, y que este estado de deliberación y debate y el nivel y alcance de los conocimientos socializados, permite vislumbrar un dura batalla desde las construcción y / o modificación de los idearios sociales y los imaginarios colectivos, ya no solo circunscriptos a la lógica de la temática minera, sino a la ideología misma de la gestión y el modelo aplicado y defendido por muchos de nosotros.

 

El árbol y el bosque

 

     Asistiremos en las próximas semanas y tal vez meses, a la disputa por imponer visiones en torno a estas prácticas altamente conflictivas y que visibilizan la complejidad de las dinámicas actuales.

     Entre los muchos relatos posibles, algunos aspectos deben ser mencionados como claves. Por un lado el peso del componente científico como argumento de validez universal a las “Verdades” cientificamente comprobadas y socialmente aceptadas como tal, que pondrán en la discusión, a favor de posiciones enfrentadas, tratando de demostrar la inocuidad y bondades de las prácticas a cielo abierto y el uso del cianuro, hasta las radicales posiciones del no a cualquier actividad extractíva , por probados daños ambientales y humanas de las acciones en esas direcciones.

     Los aspectos económicos no deben ser omitidos del debate, toda vez que involucrado en las dinámicas nacionales y globales y las políticas Nacionales y populares que signan la actual gestión y su clara posición mediadora en busca de equidad frente al embate de las grandes corporaciones económicas que actúan contra los estados nacionales y sus instituciones, y las perversas dinámicas financieras globales que motorizan el avance de estos emprendimiéntos en toda la Región latinoamericana.

     El derecho de las comunidades locales en conflicto con las demandas nacionales y globales para la producción y consumo es otra tensión o eje del conflicto que sin duda será desarrollado en las discusiones que ya comienzan a darse en foros, medios de comunicación y alocuciones públicas de diversos actores sociales con participación en el conflicto.

     Otras cuestiones no tan visibles, ni sustancialmente importantes en la superficie, emergen de la misma intención de partes por imponer su visión al resto de la ciudadanía y la consideración pública en general, y que tiene que ver con esta filosofía fundada en los derechos humanos, de los que la comunicación y la información forman parte insoslayable, y de las búsqueda de equidad, ahora no solo en aspectos prácticos y legales o políticos y de controles públicos o administrativos y financieros , o del ejercicio del poder, sino de los fundamentos mismos de la democracia en términos de igualdad y de poner a la política al servicio de los colectivos sociales y no como instrumento de un poder dominante sobre sus súbditos.

     En estas discusiones subyacentes se discuten las bases mismas de toda organización social que se pretende así misma democrática, plural y respetuosa de las diversidades y que intenta ejercer un poder legitimo sostenido en la legalidad y un orden institucional aceptado colectivamente y que propicia y dinamiza participaciones, aún a riesgo de la derrota de las propias concepciones.

 

El que pega primero ¿Pega dos veces?

 

     La inmediata reacción gubernamental en torno a situar la batalla en el plano de los conocimientos y de las subjetividades de lo real es a todas luces una movida de riesgo, teniendo en cuenta los altos índices de aprobación surgidos de las urnas, pero también -Y conocen los datos- la realidad que en esta temática en particular, tamaña adhesión se diluye y une a propios y extraños en posiciones mayoritariamente y en porcentajes altos, en contra de esta actividad y en contra de la posición que abiertamente a sostenido esta gestión desde sus inicios.

     A diferencia del conflicto suscitado con la ley de retenciones móbiles para el agro (La famosa 125), donde el gobierno se juego a favor de dinámicas anticorporativas y con intención de sostener precios internos y frenar el crecimiento abrumador de la Soja y sus intereses económicos y financieros transnacionales, hoy lo encuentra en la posición contraria y de allí que se explica el cambio de percepción en las estadísticas conocidas, y el límite que marcan a las adhesiones mayoritarias actuales, la no aceptación de contradicciones de tal magnitud y de que no son los votos cheques en blanco que se libran para que los gobernantes mayoritariamente apoyados, hagan con esas adhesiones, lo que se les ocurra. Salir a las argumentaciones de forma tan clara y contundente en cuanto medio surge la posibilidad de introducir desde los pequeños comentarios que sugieren que no hay contradicción entre la actividad minera y la producción agricola-ganadera, o que tratan de exponer las bondades del cianuro en los usos industriales, no hacen mas que exponer su debilidad de origen en la confrontación que se ha decidido librar. Esto, mas que un acto del que se pueda sacar ventaja, constituye una prueba elocuente del reconocimiento de la desventaja de origen.

 

No Hay mal que por bien no venga

 

     A tamañas dificultades, sin embargo le surgen otras que modifican algunos aspectos que antes de las elecciones parecían destinados al olvido y a la espera de mejores vientos. Sin embargo, la realidad legal e institucional presente, coloca el debate en términos constitucionales, en limitaciones ciertas del estado Nacional a actuar dentro del marco vigente, ya que la mayoría de los emprendimiéntos cuestionados (Salvo el emblemático corredor binacional de Pascua Lama), se inscriben en potestades de las gobernaciones provinciales y que reducen las intervenciones nacionales en estas gestiones, lo que provocan la emergencia de dos temáticas que parecían no tener espacio para su debate: La reforma constitucional y la Privatización del Petroleo y de la extracción de los combustibles fósiles, cuya explotación está gerenciada en manos de capitales privados. Potenciados por muchos aspectos comunes y algunas circunstancias coyunturales específicas de cada temática, ambas se colocan en el debate que, si se profundiza y alcanza los niveles de participación social y ciudadana y de sus colectivos organizados y se busca discusiones de fondo y no mediatizadas por disputas de poder y de intereses sectoriales como las que privaron en aquellos tiempos de la 125, será tal vez la punta de un Iceberg que propiciará un gran acuerdo nacional que signará las definiciones políticas y el modelo de Nación que queremos los argentinos para nosotros mismos y como aportes a la globalidad.-

 

El mal es real. Esta ahí y nos acecha.-

 

     Un aspecto clave para la superación de tamaña complejidad del conflicto declarado, lo constituirá, a no dudarlo, y siempre dentro de ese marco de construcción colectiva del relato que une percepciones históricas, interpretaciones del presente y miradas de horizontes posibles y deseables, y otros horizontes mas cercanos a la utopía y a la búsqueda de perfecciones de las que estamos humanamente lejos, será las interpretaciones y los roles que se les asigne a los actores sociales que intervienen en las dinámicas en conflicto; y por sobre todas las cosas, las percepciones de intencionalidades y adjudicaciones de responsabilidades que cada colectivo  adjudique a los otros y se asigne a si mismo, como construcción de una Psico-sociología que permita identificar cuales son los peligros reales de los mitos y cuales los límites que la realidad impone separándolos de aquellos autoimpuestos por la falta de asumir riesgos y buscar creativamente soluciones mas altas que superen los conflictos de base.

     Hay peligros reales que están agazapados y que se sostienen de los pasados recientes y de la situación global que emergen por primera vez, con mayor claridad y pierden su protección buscada desde la no emergencia pública y desde el poder que brinda tener altas capacidades de decisión sobre las dinámicas en conflictos y que estas no aparezcan visibilizadas o que no surjan como propias sino asociados a otros actores que la diluyen y la colocan en un segundo plano, cuándo en realidad son los protagonistas primeros y responsables claves de tamañas conflictividades. Estamos hablando de actores sociales que tienen sus actores reales en las personas de carne y hueso que deciden, por voluntad propia y porque tienen la capacidad de hacerlo, de no exponerse públicamente y generar actores secundarios que aparecen protagonistas y que les representan en intereses, pero lo niegan en las comprensiones de sus existencias como los principales actores en el ejercicio de sus capacidades de poder real dentro de las reglas de juego de esta Anarco capitalismo financiero, que somete a naciones y empobrece y saquea pueblos y territorios. En la medida que el debate alcance a visibilizar a quienes actuán desde la sombra ejerciendo las mayores capacidades para definir dinámicas y sostener direcciones, quienes deciden intencionadamente jugar con los excedentes de capital en favor de mayor rentabilidad y optimizar ganancias a como de lugar, comenzaremos a visibilizar de maneras diferentes a los actores y el juego, porque desde una mirada mas elevada se percibiría al estado -Y no el gobierno- como el terreno de las luchas por las herramientas, A los medios de comunicación e información y a las plataformas digitales como escenarios propicios para la liberación de esta batalla por la construcción de lo real y lo deseable, a las ciudadanías con sus diversidades, contradicciones, fortalezas y debilidades desde las articulaciones mayoritarias que seamos capaces de construir, a las corporaciones y transnacionales que manejan capitales y excedentes e imponen al resto sus visiones de competencia, defensa a ultranza de los intereses corporativos y del ejercicio indiscriminado del poder, en contra de los intereses ciudadanos y de las necesarias transformaciones que, en este punto, no permiten visionar retrocesos de los cambios históricos ya iniciados; y al gobierno como emergente circunstancial de un liderazgo, que como ya lo anunciará en la última reunión del G20, exigirá de los líderes políticas resolver la cuestión de fondo de apoyar las transformaciones sociales necesarias o jugar del lado del 1% mas poderoso y someterse al juicio de los pueblos y la historia.-

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LAS PUERTAS HACIA EL INFINITO Y LOS CAMINOS CIERTOS


«Si las puertas de la percepción permanecieran abiertas, todo aparecería ante el hombre tal cual es, infinito».

William Blake

     Elegir unas pocas convicciones relativas creyéndolas parte importante de esa realidad inalcanzable, de esa perfecta infinitud siempre ausente, siempre lejana, siempre desafiante a su búsqueda constante, permite direccionar un rumbo, una traza, que aunque imperfecta y perfectible en el andar, orienta al caminante en medio de la incertidumbre permanente que le rodea, que lo perturba y lo desnuda consciente de sus debilidades, flaquezas e incapacidades, pero fuerte en los intentos, la búsqueda sincera del conocimiento y la convicción de que no es en lo individualmente caminado, conocido y percibido como se dibujan historias y caminos.

     Aquellos que definen, por humano, los relatos colectivos y que por imposición de las propias limitaciones naturales que como especie ostentamos, animales de dos patas con la única diferencia de tener la facultad de ordenar imperfectos pensamientos y modificar y cambiar los entornos de nuestras efímeras existencias individuales, condicionando de modos diversos, las existencias de las generaciones que nos siguen, tal cual lo hicieran, desde los orígenes mismos de la historia contada y conocida, generaciones previas a nuestros nacimientos.

     Con estas tremendas limitaciones, la posibilidad de acceder a lo cierto y conocer en sentidos absolutos, se ven limitadas por nuestros sentidos, nuestras formaciones familiares, educativas, experienciales a cada edad de nuestro desarrollo como individuo. Si trasladamos esto a las sociedades, podemos hablar de tantas realidades como actores sociales intervienen en su construcción colectiva con diferentes grados de poder, influencias y fuerzas para imponer esas miradas relativas. Diríamos entonces que la realidad humana es un relato, una articulación intentada de coherente por definir esas pocas convicciones relativas que definen rumbos y caminos, que releen la historia y encuentran los hilos que continúan el presente para proyectarlos al futuro.

     Estas realidades virtuales nuevas, y la potencia de sus convergencias en redes pone el énfasis en esta construcciones del discurso de lo cierto, como el campo de batalla ideológico-práctico que revoluciona la realidad histórica y emerge con nuevos relatos, desde lugares alejados de los poderes reales, reconfigurando formas nuevas de participación y la construcción de un poder emergente que pide a gritos su lugar en las estructuras sociales del presente: Las ciudadanías emergentes y sus potenciales manifestaciones en red, articulan un lenguaje nuevo, un relato diferente de lo cierto, desde la multiplicidad de miradas y visiones diferentes, de historias individuales y colectivas distintas que confluyen y convergen en conocimientos nuevos y en nuevo relato capaz de cambiarlo todo y a todos.

Caminante si hay camino, sólo resta encontrarlo juntos.

     Y sin intentos de desmentir el genio de Machado, otra ves el poder de la palabra depende de la autoridad que se le asigne a quién la exprese, siempre hubo, hay y habrá caminos, porque es condición humana el no quedarse quieto, el intentar modificar y alcanzar utopías, mejorando presentes y tratando de entender los eternos porque, nunca explicados de nuestra efímera existencia de mortales caminantes. Pero es sabido de la luz que emana de los huesos enterrados en el suelo. Son señales inequívocas de que alguien piso este suelo antes que nosotros y nos deja esa luz para advertirnos.

     En estos tiempos híbridos de transiciones del relato, de aquellos viejos cuentos que dibujan el presente y los nuevos que emergen de visiones jóvenes y nuevas, que tienen mucho de aquellas miradas nuestras allá por los 60-70 y 80, se comienzan a articular con cierto grado de coherencia y pertenencia histórica, un nuevo relato que sacude la esencia misma del poder de los imperios coloniales devenidos a neoliberales que trastocan discursos de pretendidas libertades humanas individuales y sociales, en la perfecta libertad que para unos pocos significa sostener el discurso del Sistema vigente para mantener sus privilegios y poderes a costa del hambre y la pobreza de millones, y de muchos otros que acallan sus conciencias por migajas que los ricos dejan caer a conciencia, para sostener este capitalismo decadente, que no encuentra ya, de donde sostenerse.

     En este fin de año, como una puerta abierta a esos infinitos a los que se refiere Blake y que Morrison utilizara en el nombre de su legendaria banda de Rock: THE DOORS, emergen estas ciudadanías nuevas construyendo su relato a partir de las luces de esos huesos que antes transitaron estos mismos pero diferentes caminos

     El 2012, será sin duda, un año clave para los desarrollos del futuro de la humanidad toda. De esas puertas que permitan la visión de lo infinito surgirá el relato que logre imponerse con la fuerza de las convicciones parciales y limitadas, pero que se acercan mucho mas que las actuales a esas verdades ciertas y absolutas, imposibles de ser alcanzadas del todo y conscientes de posibles errores y a riesgo de estos, es el futuro de una humanidad nueva que nos llama a mirar mas allá de nuestras limitaciones y parciales verdades para construir relatos colectivos que superen las mentiras verdaderas del presente y superen en la práctica, las condiciones reales de las humanas comunidades.-

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