Las redes nos transforman y transforman la realidad.

          En estos intentos, en estas búsquedas por andar la vida y dotarla de algún sentido para uno y para aquellos que uno quiere. Para los cercanos y los lejanos, para los amigos virtuales y reales, para aquellos del ayer aún presentes de maneras varias y los de hoy que renuevan fuerzas paras continuar esos andares, estas herramientas ofrecen excelentes posibilidades potenciadas por la capacidad de trascender tiempos y espacios, convertir en cercano lo alejado y en próximo lo distante. Como todo cambio, que maravilla, que modifica actitudes y costumbres, que permite visualizar la realidad de maneras diferentes, mas amplias, mas completas, pasado un tiempo de su uso – y abuso- es necesario intentar hacer un alto, un detenerse en los derroteros diarios y pensar de modos críticos esas transformaciones que van surgiendo casi naturalmente por lo nuevo que se hace carne y hábito en nuestras cotidianas existencias. Facebook, tweeter, blogs y notas, como estas, compartidas a través de la palabra, de las ideas, de los conocimientos y las reflexiones compartidas que construyen relatos comunes y nos ayudan a ubicarnos de maneras mas pensadas y racionales en las experiencias que nos tocan vivir a diario, son parte de estas experiencias nuevas, que por utilidad y apropiación, parecen haber existido siempre y nos impiden pensar el mañana sin tener en cuenta lo aprendido en estas prácticas compartidas.

          Por masivo y de probada utilidad, lo nuevo siempre estimula a pensar peligros y desafíos nuevos y potencia la creatividad crítica de la reflexión que se intenta a partir de un “parar y mezclar de nuevo las barajas” para seguir jugando este juego de la vida y de las construcciones colectivas de la realidad.

          Lo primero que surge es la confirmación -o la necesaria advertencia- de que la vida no pasa por estas experiencias virtuales no mas que aquellos momentos en los que detenemos nuestros andares para el necesario descanso o proveernos de alimentos que nutren nuestro físico, o aquellos momentos de ocio, que dedicamos a las charlas de café, a la televisión, a la radio, a la lectura de algún buen libro, alguna buena película, alguna obra de teatro. La convergencia de estas actividades en lo virtual -Y aún cuándo facilita las cosas- no debería, y de hecho no lo hace en la mayoría de los casos, reemplazar esos otros momentos. Aún para quienes utilizan estas herramientas – que se trascienden a sí mismas como herramientas- para trabajar, estudiar o comunicarse con amigos y parientes, no se deja de visitar a los amigos, o utilizar otros elementos, como teléfonos o mensajes escritos o pedidos a través de otras personas que actúan de mensajeros reales y devuelven la esencia de las experiencias a lo verdaderamente central de las cuestiones: lo humano y cada ser humano como protagonista excluyente de su vida e importante en las construcciones colectivas así dinamizadas.

          No perder la perspectiva de lo que realmente se juega en estas experiencias, que no es mas que la comunicación humana. El derecho a informarse y compartir información de cada uno de los humanos de humana condición que habitamos este planeta. A conocer e instruirse para que no queden en manos de pocos decisiones fundamentales de cuestiones que definen nuestros andares diarios, a construir colectivamente lo virtual y lo concreto, no como verdades y mundos independientes sino por el contrario, como experiencias complementarias que se retroalimentan de formas diversas y extraordinariamente multiplicadoras de sentires comunes y deseos de mejorar lo cierto.-

          No es el perfil de facebook nuestra vida, aunque puede reflejar parte de lo que somos y hacemos. No es un corto tweet, lo que nos define como persona, pero ayuda a vernos a nosotros mismos y a otros en sus reacciones espontáneas, intuitivas, primeras, a las que después, la razón y la conciencia, propia y colectiva, corrige, mejora y perfecciona, si así lo deseamos y entendemos, o confirma posiciones y pareceres, aún en lo mas negativo que podamos tener como individuos y sociedad. En cierto sentido nos hace mejores personas en la medida que, aunque imperfecto y parcial, nos devuelve cual espejo la imagen que reflejamos y que ven otros de cada uno de nosotros.

         Dos cuestiones son claras en estas lides: entrar significa cambiar, aún cuándo no lo percibamos del todo consientes o lo queramos de maneras deliberadas, estar frente al espejo nos devuelve imágenes que vamos a querer cambiar o conservar, pero que, entre ambas, modificaran la imagen original, nos modificaran a nosotros mismos. Y por lo masivo y global de tales transformaciones, no tardamos en constatar que tales transformaciones se multiplican y modifican realidades mas amplias.

          Consecuentemente esos cambios, y este es el segundo aspecto, provocan cambios en las interpretaciones de lo real como verdades que están por fuera de nuestras limitadas capacidades de interpretación individual y de las sesgadas visiones que alimentan lo parecido en nuestros grupos de pertenencia y que se ven abrumadoramente cuestionadas ante tanto distinto, tanto nuevo, tanto universo antes desconocido que irrumpe en nuestras sensibilidades consientes de maneras maravillosamente cuestionadoras de nuestras propias certezas, de nuestras verdades aprendidas y creídas como ciertas, que nos obligan a esfuerzos por definirnos en formas de acción y pensamiento frente al otro -Virtual y concreto (Cada vez se desdibujan mas tales diferencias)-, y frente a nuestras propias definiciones. A nuestras propias autoconstrucciones del ser persona individual, distinta, pero no en términos estáticos o terminados sino de recreación continua. Somos imperceptiblemente distintos cada dia -Aún a cuento de los grandes cambios que pretendemos generar o crear en nuestras existencias individuales y las construcciones colectivas (Que paradójicamente también comienzan a perder sus límites)-.

Ambos aspectos dibujan una realidad evidentemente transformadora de la realidad. Esta en las capacidades que decidamos desarrollar, tanto en lo individual como en lo colectivo, lo que terminará por dibujar las transformaciones, en términos de evolución humana, que están a las puertas de la historia, en estas nuevas formas, que estas herramientas permiten, de construir individualidad y transformar la realidad de maneras diversas, creativas, superadoras de los presentes y dinamizadoras de futuros nuevos para nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.-

 

La batalla de los relatos.-

El gobierno de la provincia de La Rioja anunció la suspensión por tiempo indeterminado del proyecto megaminero, cuyo contrato, firmado por una administradora cuyos Capitales  representan a la empresa transnacional minera Osisko INC.  Después de la masiva participación de miles de ciudadanos, en la tarde-noche del jueves 26 de enero que protagonizaron  una nueva protesta en contra de la explotación minera en el Famatina (http://www.elindependiente.com.ar/), y de  la reunión en horas de la mañana que sostuvieron la presidente  Cristina Fernandez de Kirtchner y el gobernador riojano Luis Beder Herrera (http://www.rioja24.com.ar/?p=35061).

 La trascendencia que el tema fue sumando a lo largo de los dias y que obligo a los medios locales y nacionales a reconocerlo en su importante dimensión, ante la constancia y firmeza con la que los vecinos de Famatina lideraron esta verdadera pueblada en favor de la tierra, del agua y del derecho de las ciudadanías a decidir como y que desarrollos quieren para sus comunidades y a exigir el respeto a las decisiones ciudadanas locales, pone de manifiesto el necesario debate que se debe nuestra sociedad en torno al modelo de  desarrollo que se pretende legitimar, como dinámicas que permitan sostener las actuales políticas económicas, pero a la vez, corrijan, profundicen  y mejoren las actuales situaciones en torno a una mejor y mas justa y equitativa distribución de las riquezas, y a las condiciones ambientales y humanas que motoricen tales dinámicas en cada una de las regiones de nuestra inmensa, bella y rica geografía. Seguir empecinados ciegamente en desarrollos basados en extracción primaria y exportación de productos básicos, no solo implicará la profundización de lo actualmente generado: Alta conflictividad social, probado daño ambiental y la profundización de dependencias externas y de sumisión a un mercado financiero que sólo resiste en función de los “respiradores artificiales” que como tales ofician prácticas inviables como la megaminería y las dinámicas de “sojización” y  relentizando las necesarias conversiones energéticas que produzcan menos daño ambiental, aún  a cuento de discusiones sobre los verdaderos impactos de tales consumos en los fenómenos climáticos, pero que a todas luces merecen su continuidad, no solo por tratarse de producciones mas amigables con los entornos geográficos y menos contaminantes de aguas, tierras y aíre; sino porque económicamente son menos costosas y reportan procesos nuevos que reconvertirán las estructuras económicas viejas, en nuevas formas que construyan caminos ciertos para terminar con la desigualdad que significa el sistema mercantil que sostiene las perversas condiciones globales del presente y que concentran en grupos muy pequeños la mayor cantidad de poder para tomar decisiones que afectan a las mayorías de las naciones y comunidades del planeta.

 

LAS IMPLICANCIAS DEL CONFLICTO COMO OPORTUNIDAD.-

 

      Es una Frase hecha, pero no por ello carente de verdad y pertinencia, que toda crisis ofrece una oportunidad para crecer y mejorar si se encuentran caminos comunes y superadores que integren a las partes de un conflicto en verdades mas altas que las encuentren superando enemigos o dificultades percibidos como comunes. Las capacidades que las nuevas tecnologías aportan a las ciudadanías globales, permiten comprensiones mas completas y complejas de los sucesos que nos importan y de la construcción de los relatos que explican de forma racional, comportamientos y causas del porque las cosas son como son y no de otra manera y porque los hechos suceden en las formas y direcciones que lo hacen.

     En estos sentidos se ponen a prueba muchas de las transformaciones sociales que la administración del matrimonio k han generado en las estructuras del país, como modificación cierta a dinámicas y acciones que se basaron en el modelo neoliberal que signó las políticas globales de la región durante los años 70 en adelante, primero mediante cruentas dictaduras, luego sometiendo a las democracias incipientes que rescataron formas mínimas de participación ciudadana en la construcción de su historia, a partir del voto, la recuperación institucional y de la política como herramienta viables desde su utilización a partir de esas institucionalidad en manos del estado, pero que quedaron presas de los intereses corporativos y las mentalidades de máxima rentabilidad y competitividad, que signó todos esos años con sus diversos gobiernos, traicionando todos y cada uno de los símbolos e idearios con los que generaban mayoritarias adhesiones populares, hasta la inevitable ruptura del 2001 y el “aggiornamiento” que en medio de tanta convulsión social, re-encauso en las mismas corrientes de lo viejo, los ríos de un estado pequeño, ineficiente, corrupto y sin capacidad real para modificar ninguna correlación de fuerzas, ni direccionar políticas transformadoras en direcciones diferentes a las que imponía el FMI y los organismos multilaterales de crédito, por medio de la Deuda Externa, que actuaba como un mecanismo de secuestro de las capacidades reales de desarrollo, redistribución con equidad y sentido de justicia social en las producciones de riqueza y condiciones de vida de nuestras ciudadanías en todo el territorio de nuestra nación.

 

La batalla de los relatos

 

      Como confirmación de que no existe una realidad absoluta sino relatos que la crean de acuerdo a percepciones parciales, retratos simbólicos y universos mentales complejos que aceptan como relatos ciertos explicaciones construidas de maneras colectivas, por las mayorías de los individuos de una sociedad determinada, la suspensión obedece a la estrategia del gobierno nacional y provincial -En este caso se puede hablar de una clara estrategia conjunta- de situar el conflicto en el terreno de estas construcciones. A tal fin, e inmediatamente luego de la decisión de suspender, se lanzó una campaña desde lo imperceptible hasta lo decididamente visible en torno a la idea de utilizar toda la capacidad comunicacional oficial para convencer a la ciudadanía de los bondades de tal actividad, de los beneficios que dejan al país y de los mitos que circulan “demonizando” falsamente tales prácticas. En esto, el gobierno se juega mucho mas que la cuestión de la minería porque instala la problemática en la esencia misma de la filosofía que sustento su gestión y sus crecientes grados de adhesión y popularidad: El respeto a la diversidad, Los Derechos humanos -y la comunicación e información como parte de esto-, y políticas de estados que busquen equilibrios basados en la equidad, la justicia social y el fortalecimiento de las instituciones.

      Al igual que con la 125, al situar la problemática a la consideración nacional, propone discutir los sustentos originales de su concepción de estado y de las dinámicas que propició de modos transformadores a partir del 2003, y que este estado de deliberación y debate y el nivel y alcance de los conocimientos socializados, permite vislumbrar un dura batalla desde las construcción y / o modificación de los idearios sociales y los imaginarios colectivos, ya no solo circunscriptos a la lógica de la temática minera, sino a la ideología misma de la gestión y el modelo aplicado y defendido por muchos de nosotros.

 

El árbol y el bosque

 

     Asistiremos en las próximas semanas y tal vez meses, a la disputa por imponer visiones en torno a estas prácticas altamente conflictivas y que visibilizan la complejidad de las dinámicas actuales.

     Entre los muchos relatos posibles, algunos aspectos deben ser mencionados como claves. Por un lado el peso del componente científico como argumento de validez universal a las “Verdades” cientificamente comprobadas y socialmente aceptadas como tal, que pondrán en la discusión, a favor de posiciones enfrentadas, tratando de demostrar la inocuidad y bondades de las prácticas a cielo abierto y el uso del cianuro, hasta las radicales posiciones del no a cualquier actividad extractíva , por probados daños ambientales y humanas de las acciones en esas direcciones.

     Los aspectos económicos no deben ser omitidos del debate, toda vez que involucrado en las dinámicas nacionales y globales y las políticas Nacionales y populares que signan la actual gestión y su clara posición mediadora en busca de equidad frente al embate de las grandes corporaciones económicas que actúan contra los estados nacionales y sus instituciones, y las perversas dinámicas financieras globales que motorizan el avance de estos emprendimiéntos en toda la Región latinoamericana.

     El derecho de las comunidades locales en conflicto con las demandas nacionales y globales para la producción y consumo es otra tensión o eje del conflicto que sin duda será desarrollado en las discusiones que ya comienzan a darse en foros, medios de comunicación y alocuciones públicas de diversos actores sociales con participación en el conflicto.

     Otras cuestiones no tan visibles, ni sustancialmente importantes en la superficie, emergen de la misma intención de partes por imponer su visión al resto de la ciudadanía y la consideración pública en general, y que tiene que ver con esta filosofía fundada en los derechos humanos, de los que la comunicación y la información forman parte insoslayable, y de las búsqueda de equidad, ahora no solo en aspectos prácticos y legales o políticos y de controles públicos o administrativos y financieros , o del ejercicio del poder, sino de los fundamentos mismos de la democracia en términos de igualdad y de poner a la política al servicio de los colectivos sociales y no como instrumento de un poder dominante sobre sus súbditos.

     En estas discusiones subyacentes se discuten las bases mismas de toda organización social que se pretende así misma democrática, plural y respetuosa de las diversidades y que intenta ejercer un poder legitimo sostenido en la legalidad y un orden institucional aceptado colectivamente y que propicia y dinamiza participaciones, aún a riesgo de la derrota de las propias concepciones.

 

El que pega primero ¿Pega dos veces?

 

     La inmediata reacción gubernamental en torno a situar la batalla en el plano de los conocimientos y de las subjetividades de lo real es a todas luces una movida de riesgo, teniendo en cuenta los altos índices de aprobación surgidos de las urnas, pero también -Y conocen los datos- la realidad que en esta temática en particular, tamaña adhesión se diluye y une a propios y extraños en posiciones mayoritariamente y en porcentajes altos, en contra de esta actividad y en contra de la posición que abiertamente a sostenido esta gestión desde sus inicios.

     A diferencia del conflicto suscitado con la ley de retenciones móbiles para el agro (La famosa 125), donde el gobierno se juego a favor de dinámicas anticorporativas y con intención de sostener precios internos y frenar el crecimiento abrumador de la Soja y sus intereses económicos y financieros transnacionales, hoy lo encuentra en la posición contraria y de allí que se explica el cambio de percepción en las estadísticas conocidas, y el límite que marcan a las adhesiones mayoritarias actuales, la no aceptación de contradicciones de tal magnitud y de que no son los votos cheques en blanco que se libran para que los gobernantes mayoritariamente apoyados, hagan con esas adhesiones, lo que se les ocurra. Salir a las argumentaciones de forma tan clara y contundente en cuanto medio surge la posibilidad de introducir desde los pequeños comentarios que sugieren que no hay contradicción entre la actividad minera y la producción agricola-ganadera, o que tratan de exponer las bondades del cianuro en los usos industriales, no hacen mas que exponer su debilidad de origen en la confrontación que se ha decidido librar. Esto, mas que un acto del que se pueda sacar ventaja, constituye una prueba elocuente del reconocimiento de la desventaja de origen.

 

No Hay mal que por bien no venga

 

     A tamañas dificultades, sin embargo le surgen otras que modifican algunos aspectos que antes de las elecciones parecían destinados al olvido y a la espera de mejores vientos. Sin embargo, la realidad legal e institucional presente, coloca el debate en términos constitucionales, en limitaciones ciertas del estado Nacional a actuar dentro del marco vigente, ya que la mayoría de los emprendimiéntos cuestionados (Salvo el emblemático corredor binacional de Pascua Lama), se inscriben en potestades de las gobernaciones provinciales y que reducen las intervenciones nacionales en estas gestiones, lo que provocan la emergencia de dos temáticas que parecían no tener espacio para su debate: La reforma constitucional y la Privatización del Petroleo y de la extracción de los combustibles fósiles, cuya explotación está gerenciada en manos de capitales privados. Potenciados por muchos aspectos comunes y algunas circunstancias coyunturales específicas de cada temática, ambas se colocan en el debate que, si se profundiza y alcanza los niveles de participación social y ciudadana y de sus colectivos organizados y se busca discusiones de fondo y no mediatizadas por disputas de poder y de intereses sectoriales como las que privaron en aquellos tiempos de la 125, será tal vez la punta de un Iceberg que propiciará un gran acuerdo nacional que signará las definiciones políticas y el modelo de Nación que queremos los argentinos para nosotros mismos y como aportes a la globalidad.-

 

El mal es real. Esta ahí y nos acecha.-

 

     Un aspecto clave para la superación de tamaña complejidad del conflicto declarado, lo constituirá, a no dudarlo, y siempre dentro de ese marco de construcción colectiva del relato que une percepciones históricas, interpretaciones del presente y miradas de horizontes posibles y deseables, y otros horizontes mas cercanos a la utopía y a la búsqueda de perfecciones de las que estamos humanamente lejos, será las interpretaciones y los roles que se les asigne a los actores sociales que intervienen en las dinámicas en conflicto; y por sobre todas las cosas, las percepciones de intencionalidades y adjudicaciones de responsabilidades que cada colectivo  adjudique a los otros y se asigne a si mismo, como construcción de una Psico-sociología que permita identificar cuales son los peligros reales de los mitos y cuales los límites que la realidad impone separándolos de aquellos autoimpuestos por la falta de asumir riesgos y buscar creativamente soluciones mas altas que superen los conflictos de base.

     Hay peligros reales que están agazapados y que se sostienen de los pasados recientes y de la situación global que emergen por primera vez, con mayor claridad y pierden su protección buscada desde la no emergencia pública y desde el poder que brinda tener altas capacidades de decisión sobre las dinámicas en conflictos y que estas no aparezcan visibilizadas o que no surjan como propias sino asociados a otros actores que la diluyen y la colocan en un segundo plano, cuándo en realidad son los protagonistas primeros y responsables claves de tamañas conflictividades. Estamos hablando de actores sociales que tienen sus actores reales en las personas de carne y hueso que deciden, por voluntad propia y porque tienen la capacidad de hacerlo, de no exponerse públicamente y generar actores secundarios que aparecen protagonistas y que les representan en intereses, pero lo niegan en las comprensiones de sus existencias como los principales actores en el ejercicio de sus capacidades de poder real dentro de las reglas de juego de esta Anarco capitalismo financiero, que somete a naciones y empobrece y saquea pueblos y territorios. En la medida que el debate alcance a visibilizar a quienes actuán desde la sombra ejerciendo las mayores capacidades para definir dinámicas y sostener direcciones, quienes deciden intencionadamente jugar con los excedentes de capital en favor de mayor rentabilidad y optimizar ganancias a como de lugar, comenzaremos a visibilizar de maneras diferentes a los actores y el juego, porque desde una mirada mas elevada se percibiría al estado -Y no el gobierno- como el terreno de las luchas por las herramientas, A los medios de comunicación e información y a las plataformas digitales como escenarios propicios para la liberación de esta batalla por la construcción de lo real y lo deseable, a las ciudadanías con sus diversidades, contradicciones, fortalezas y debilidades desde las articulaciones mayoritarias que seamos capaces de construir, a las corporaciones y transnacionales que manejan capitales y excedentes e imponen al resto sus visiones de competencia, defensa a ultranza de los intereses corporativos y del ejercicio indiscriminado del poder, en contra de los intereses ciudadanos y de las necesarias transformaciones que, en este punto, no permiten visionar retrocesos de los cambios históricos ya iniciados; y al gobierno como emergente circunstancial de un liderazgo, que como ya lo anunciará en la última reunión del G20, exigirá de los líderes políticas resolver la cuestión de fondo de apoyar las transformaciones sociales necesarias o jugar del lado del 1% mas poderoso y someterse al juicio de los pueblos y la historia.-

LAS PUERTAS HACIA EL INFINITO Y LOS CAMINOS CIERTOS

«Si las puertas de la percepción permanecieran abiertas, todo aparecería ante el hombre tal cual es, infinito».

William Blake

     Elegir unas pocas convicciones relativas creyéndolas parte importante de esa realidad inalcanzable, de esa perfecta infinitud siempre ausente, siempre lejana, siempre desafiante a su búsqueda constante, permite direccionar un rumbo, una traza, que aunque imperfecta y perfectible en el andar, orienta al caminante en medio de la incertidumbre permanente que le rodea, que lo perturba y lo desnuda consciente de sus debilidades, flaquezas e incapacidades, pero fuerte en los intentos, la búsqueda sincera del conocimiento y la convicción de que no es en lo individualmente caminado, conocido y percibido como se dibujan historias y caminos.

     Aquellos que definen, por humano, los relatos colectivos y que por imposición de las propias limitaciones naturales que como especie ostentamos, animales de dos patas con la única diferencia de tener la facultad de ordenar imperfectos pensamientos y modificar y cambiar los entornos de nuestras efímeras existencias individuales, condicionando de modos diversos, las existencias de las generaciones que nos siguen, tal cual lo hicieran, desde los orígenes mismos de la historia contada y conocida, generaciones previas a nuestros nacimientos.

     Con estas tremendas limitaciones, la posibilidad de acceder a lo cierto y conocer en sentidos absolutos, se ven limitadas por nuestros sentidos, nuestras formaciones familiares, educativas, experienciales a cada edad de nuestro desarrollo como individuo. Si trasladamos esto a las sociedades, podemos hablar de tantas realidades como actores sociales intervienen en su construcción colectiva con diferentes grados de poder, influencias y fuerzas para imponer esas miradas relativas. Diríamos entonces que la realidad humana es un relato, una articulación intentada de coherente por definir esas pocas convicciones relativas que definen rumbos y caminos, que releen la historia y encuentran los hilos que continúan el presente para proyectarlos al futuro.

     Estas realidades virtuales nuevas, y la potencia de sus convergencias en redes pone el énfasis en esta construcciones del discurso de lo cierto, como el campo de batalla ideológico-práctico que revoluciona la realidad histórica y emerge con nuevos relatos, desde lugares alejados de los poderes reales, reconfigurando formas nuevas de participación y la construcción de un poder emergente que pide a gritos su lugar en las estructuras sociales del presente: Las ciudadanías emergentes y sus potenciales manifestaciones en red, articulan un lenguaje nuevo, un relato diferente de lo cierto, desde la multiplicidad de miradas y visiones diferentes, de historias individuales y colectivas distintas que confluyen y convergen en conocimientos nuevos y en nuevo relato capaz de cambiarlo todo y a todos.

Caminante si hay camino, sólo resta encontrarlo juntos.

     Y sin intentos de desmentir el genio de Machado, otra ves el poder de la palabra depende de la autoridad que se le asigne a quién la exprese, siempre hubo, hay y habrá caminos, porque es condición humana el no quedarse quieto, el intentar modificar y alcanzar utopías, mejorando presentes y tratando de entender los eternos porque, nunca explicados de nuestra efímera existencia de mortales caminantes. Pero es sabido de la luz que emana de los huesos enterrados en el suelo. Son señales inequívocas de que alguien piso este suelo antes que nosotros y nos deja esa luz para advertirnos.

     En estos tiempos híbridos de transiciones del relato, de aquellos viejos cuentos que dibujan el presente y los nuevos que emergen de visiones jóvenes y nuevas, que tienen mucho de aquellas miradas nuestras allá por los 60-70 y 80, se comienzan a articular con cierto grado de coherencia y pertenencia histórica, un nuevo relato que sacude la esencia misma del poder de los imperios coloniales devenidos a neoliberales que trastocan discursos de pretendidas libertades humanas individuales y sociales, en la perfecta libertad que para unos pocos significa sostener el discurso del Sistema vigente para mantener sus privilegios y poderes a costa del hambre y la pobreza de millones, y de muchos otros que acallan sus conciencias por migajas que los ricos dejan caer a conciencia, para sostener este capitalismo decadente, que no encuentra ya, de donde sostenerse.

     En este fin de año, como una puerta abierta a esos infinitos a los que se refiere Blake y que Morrison utilizara en el nombre de su legendaria banda de Rock: THE DOORS, emergen estas ciudadanías nuevas construyendo su relato a partir de las luces de esos huesos que antes transitaron estos mismos pero diferentes caminos

     El 2012, será sin duda, un año clave para los desarrollos del futuro de la humanidad toda. De esas puertas que permitan la visión de lo infinito surgirá el relato que logre imponerse con la fuerza de las convicciones parciales y limitadas, pero que se acercan mucho mas que las actuales a esas verdades ciertas y absolutas, imposibles de ser alcanzadas del todo y conscientes de posibles errores y a riesgo de estos, es el futuro de una humanidad nueva que nos llama a mirar mas allá de nuestras limitaciones y parciales verdades para construir relatos colectivos que superen las mentiras verdaderas del presente y superen en la práctica, las condiciones reales de las humanas comunidades.-

PASADO, PRESENTE Y FUTURO DE LAS TIC

Las actuales dinámicas de las TIC y la diversidad de campos e iniciativas que se van desarrollando a partir de sus características transversales, convergentes, que permiten exaptaciones permanentes y potencian todas las acciones de innovación del presente, y atentos además a las características híbridas de las actuales sociedades, en el sentido de constituirse como colectivos en una etapa de transición entre la socialización y masificación de la información y el conocimiento a una etapa en ciernes de apropiaciones colectivas inteligentes de estas socializaciones para generar nuevas sociedades y un nuevo sistema global, marcará, si es que ya no lo está haciendo, un cambio de era en la humanidad de la misma profundidad o mayor aún, que la que significó la aparición del primer telar mecánico en la primera revolución industrial con respecto a las sociedades feudales que la irrupción de los conocimientos y aplicaciones técnicas de esa época comenzó a dejar atrás.

En medio de estas realidades las redes informáticas en general y la WEB como su expresión mas evidente y radicalmente transformadora, evidencia cambios rápidos y difusos, que sin embargo, pueden ser distinguidos en 4 etapas mas o menos perceptibles:.

A la web semántica focalizada en la comunicación militar primero y la tecnología científica, por medio de las universidades interconectadas después, que solo se limitaba a la transmisión de conocimiento, desde los centros de producción hacia los usuarios primero técnicamente capacitados y paulatinamente socializados en los comienzos de la Internet, le siguió una segunda etapa caracterizada principalmente por la convergencia de medios y la irrupción de la multimedia. Sonidos, imágenes , vídeos, fotografías, gráficos complejos , comienzan a materializar una red que virtualiza objetos y los torna sensibles a través de la comunicación digital. Esta web multimedia mejora contenidos y permite la explosión de las empresas punto com y la publicación de contenidos de diversos orígenes.- La aparición de las tecnologías portables y la irrupción de las redes sociales comienza a transformar roles y socializar verdaderamente los contenidos que circulan por la web, marcando claramente un tercer hito en estos desarrollos. La socialización de roles. Ya no existen diferencias claras entre productores y consumidores, creadores, transmisores y usuarios de información y conocimiento, sino que, y de alguna manera, todo participante de estas redes comienza a ejercer todos los roles en distintos grados y participaciones.- La evolución en ciernes tiene que ver con los desarrollos que comienzan a articular el mundo digital con el mundo físico y las transformaciones inteligentes de actores, como sujetos de las acciones y los objetos o formas intangibles en valores y realidades virtuales aumentadas que dibujan un panorama nuevo que permite visionar cambios mas espectaculares que los presentes.-

Estos desarrollos instalan dos corrientes, que no son nuevas en las discusiones que se dieron siempre entre la ciencia y la tecnología y los actores sociales. Una corriente tecnocrática que sostiene la teoría que tal estado de los avances tecnológicos y científicos permite sostener desarrollos ilimitados en términos cuantitativos y cualitativos, con los adecuados niveles de inversión en estas áreas, que permitirán, dinámicas de crecimiento y la reparación de los daños no previstos, generando desarrollos sostenibles y sustentables. Y otra corriente tecnofóbica que sostienen que estos desarrollos tecnológicos son parte de los problemas de la humanidad en el presente y no una solución. Hay cuantiosos ejemplos que pueden alimentar una u otra teoría según se pretenda uno defensor de alguna. La realidad que los problemas generados no son producto de los conocimientos alcanzados, sino mas bien, de su escasa socialización. Las limitaciones educativas con sentido crítico que permite a mayor número de participantes y actores sociales consientes y con conocimiento de los temas que merecen ser considerados y resueltos de manera mas colectivas y públicas, y la concentración económica y hegemónica de los discursos de comunicación masiva e información multimedia de los medios tradicionales, impidieron durante décadas, la socialización de las producciones científicas, vistas como elementos de concentración de poder y de valor estratégico para los desarrollos competitivos de las sociedades. Impidiendo utilizaciones colectivas y sumergiéndolas en las limitantes de las producciones privadas y de su circulación como producto de consumo.

Lo que es y lo que será.

Los desafíos de estos tiempos, y el desarrollo de las TIC permiten avanzar en estos sentidos,  invitan a repensar colectivamente los rumbos de los desarrollos globales y locales a diferentes escalas, a partir de la capacidad de acceder a pensamientos complejos de forma crítica y superar planteamientos simplistas y polarizados que se ubican en los extremos de lo que se trata, en este caso ciencia si o ciencia no, tecnología si o tecnología no. Referidos a intervenciones en situaciones puntuales locales o globales, o de las mismas dinámicas del sistema Capitalista como tal. Estos pensamientos complejos implican la posibilidad de visualizar las situaciones conflictivas no como el tironeo entre dos fuerzas antagónicas que pugnan por prevalecer, sino a visualizar las situaciones como un sistema mas complejo de un número mayor de actores diversos e intereses diferentes que dibujan la realidad como resultado de las interacciones y de la resolución colectiva y consensuada de los diferentes conflictos que se van presentando en estos tiempos híbridos de transición histórica.- Estas nuevas dimensiones de lo real, que aparecen como conciencia colectiva nueva, genera, además participaciones sociales nuevas con ideas innovadoras y superadoras a las actuales. Las ciudadanías emergentes, fruto de la renovación generacional que se produce bajo la influencia de las redes sociales y las generaciones, un poco anteriores que comienzan a percibir el verdadero grado de participación que les corresponde en el nuevo dibujo de las relaciones globales que diseñarán los futuros próximos.-

Estas situaciones complejas ponen a la luz actores que durante muchísimo tiempo, y a la sombra de las escondidas percepciones polares que desde la educación y los medios de comunicación se imponían, ejercieron los poderes mas influyentes en los paradigmas en crisis del presente. A los actores científicos e intelectuales, técnicos y económicos que aparecen en estas realidades interactuando de maneras diversas y con poderes desequilibrados y diferentes, emergen dos actores claves como novedades en las concepciones multidimensionales que no aparecían como importantes en las disputas polares. Los Estados Nacionales en el rol de mediador de las instancias de socialización y en especial de la búsqueda de igualar y equilibrar poderes para lograr desarrollos equitativos y socialmente estables para el conjunto de las habitantes de sus geografías de influencia, y que el sistema se encargó de deslegitimar y de imponer condiciones de libertad de mercado y no participación de la política en las dinámicas económicas, y estas nuevas ciudadanías emergentes que comienzan a apropiarse de los conocimientos existentes y de exigir participaciones e intervenir en la construcción de los futuros próximos, renovando el rol de los estados y dándole un nuevo significado a la política como herramienta de transformación de las estructuras sociales, tanto a nivel local como global.-

He aquí el presente, el pasado histórico y reciente, y los sueños y deseos de futuros mejores, mas justos e inclusivos, respetuosos de la vida humana y del planeta todo. Conscientes de los daños que nos hacemos entre nosotros y que provocamos en la naturaleza, nos enfrenta a un momento histórico de encrucijadas diversas. Estos tiempos híbridos, a la luz de nuevas percepciones colectivas y con la tecnología como aliado instrumental para nuestras socializaciones, nos brinda la oportunidad de transformarnos y transformar lo individual y la sociedad toda, lo local y lo global apropiándonos de forma crítica de los conocimientos y por medio de la participación individual libre y consiente en las nuevas construcciones que articularan la multiplicidad de dimensiones perceptibles y las complejas relaciones sociales en sociedades inteligentes como sociedades superadoras de las actuales.-

Hybrid Days

Las conceptualizaciones que desde hace algunos años pretenden arrojar algo de racionalidad e interpretación cognitiva a los fenómenos presentes, se encuentran con las dificultades propias de nombrar lo nuevo que es, distanciándolo de aquello que todavía es pero tiende a desaparecer, con aquello nuevo que se deduce próximo pero aún no existe en la realidad. En estos días, y propio de las nuevas formas que estas virtualidades permiten y sostienen, se viene desarrollando el evento denominado Hybrid Days, donde especialistas y profesionales comparten foros temáticos, experiencias e ideas, utilizando tecnologías TIC, no solo como medio para estas formas de socialización de conocimientos y generación de racionalizaciones conceptuales, sino y también desde las practicas que las características TIC promueven y desde las instrumentaciones políticas de incentivos a desarrollos innovadores bajo su influencia, que los distintos colectivos sociales permiten, estimulan, demandan y sostienen. Días o tiempos híbridos, como descripción actual de un estado de cosas intermedio entre dos tiempos, uno que comienza a ser deconstruido para construcciones nuevas a partir de nuevos ordenamientos y creaciones que van perfilando una nueva etapa de la humanidad.- Estos tiempos híbridos, son, además, integraciones diversas y experienciales, entre lo ya conocido de lo humano y del entorno o ambiente extra-humano y de las distintas instancias de interacción físicas y comunicacionales entre ambos, con las nuevas experiencias virtuales, en redes y conectadas en tiempo real y deslocalizadas físicamente, que involucran tanto las relaciones interpersonales y físico-ambientales, anteriores a las TIC, como así también, estadios intermedios que permiten experiencias híbridas entre lo físico y lo virtual, mediado por información y comunicación en espacios físicos reales y en tiempo reales, generados en otras realidades y virtualizados en un entorno mixto y común.

En estos sentidos surgen las concepciones de ciudades inteligentes, territorios inteligentes, ambientes inteligentes, interactuando con nuevos actores políticos y sociales, Las ciudadanías emergentes. Y se dan experiencias, desde las articulaciones transversales de las TIC, a nivel de los colectivos humanos organizados, desde sus actividades profesionales reconvertidas a partir de las inclusiones tecnológicas, y desde los aportes que los conocimientos de matriz fragmentada que aportaron las ciencias a partir de sus metodologías lineales y planares , permiten en la construcción de estas nuevas complejidades de estructuración de lo conocido y de la socialización de los saberes y su validación, en las nuevas formas de construir conocimiento a partir de experiencias multidimensionales, que deconstruyen lo sabido para recrearlo en conocimientos nuevos y complejos. Con la capacidad, ya no solo de dominar el entorno físico y transformarlo de forma creativa, sino de, y además, modificar lo humano como concepción perceptiva del conocimiento de lo propio como individualidad, como sociedad, y como conciencia que articula y relaciona a ambas, y también generando las potenciales deconstrucciones de los humano, como elementos para creaciones nuevas. En estos sentidos podríamos hablar de Diseños humanos nuevos, donde las TIC aparecen acelerando desarrollos desde la genética, la robótica, la nanotecnología y las neurociencias, que dotan al ser humano de capacidades cerebrales nuevas y desarrollos perceptivos e intuitivos mas asociado con lo inconsciente y fruto de las pulsiones internas, con capacidades de desarrollar pensamientos complejos y estructurar cogniciones saltando las limitaciones temporales y espaciales, y ampliando las capacidades de los desarrollos cerebrales y sus entramados neurales.-

Estos diseños humanos son aplicados a construcciones colectivas de sentidos nuevos para una nueva humanidad. Percepciones glocales como articulación integradora entre lo físico, tangible y próximo, de los entornos geográficos y ambientales concretos de nuestras existencias individuales y experiencias sociales creando realidades aumentadas, en términos de inteligencia colectiva, capital social y diversidad potenciadora (La diversidad contribuye de forma exponencial a formas híbridas innovadoras no en sentidos totalitarios y hegemónicos que busquen imponerse, sino en sentidos nuevos de construcciones diversas que subsisten en medios de otras diversidades históricas y nuevas que se resignifican para nuevos imaginarios en estos presentes híbridos).-

Que resulte de tamaño grado, la deconstrucción de realidades históricas y de elementos nuevos y cogniciones aumentadas, ya no solo desde lo externo (tecno-científico), sino desde las propias capacidades cognitivas individuales y la construcción de inteligencias colectivas así aumentadas, produce que cualquier intento de anticipación a la descripción de futuros próximos entre dentro de lo ficcional y futurista. Lo que queda en claro es que las dinámicas presentes dibujan un panorama de profundas transformaciones que solo alcanzamos a percibir en sus efectos primeros y superficiales y que transformará de manera radical, nuestra historia como especie.

PLAZAS PUBLICAS. CONSTRUCCIONES COLECTIVAS

Casi de maneras imperceptibles o de tan natural y obvias, inconscientes e invaloradas, Las Plazas de los barrios, en franca decadencia en estos tiempos globales de deslocalización y virtualidades , constituyeron espacios importantes en mis pocos 49 años de vida. Desde aquellas viejas plazas de las “calesitas” y de los “artistas callejeros” de titiriteros y músicos bohemios que sentados en el pasto ofrecían libre y gratuitamente esas canciones que conocíamos todos y nos invitaba tímidamente al acompañamiento de nuestras voces, hasta los infaltables picados con los amigos de la escuela y el barrio, y algunos desconocidos que sumabamos siempre, con la facilidad que tienen los niños para sumar a otros a sus juegos y sus ritos. Desde los paseos de la mano de los abuelos por esos caminos angostos rodeados de gigantescos árboles de verde follaje y las manzanitas acarameladas y el pochoclo. Las plazas de los barrios y las plazas céntricas.

    En esto de crecer y ensanchar el mundo aquellas de la infancia fueron reemplazadas por otras de la adolescencia y la militancia, del despertar de los sueños infantiles a la percepción del horror y del dolor por las desaparaciones forzadas, la tortura y la muerte que propusieron militares argentinos so pretexto de defender la nación de terribles enemigos. De las plazas de la alegría infantil y el depertar adolescente de los primeros filiteos y los primeros besos a la mujer amada, a las plazas de la agonía y el dolor de perder seres queridos, y de solitarias y custodiadas plazas bajo las botas y fusiles en circulares marchas bajo la pirámide de mayo, escenario, según pudiera enterarme y estudiar después, de gloriosas y épicas jornadas de civilidad y de construcción de una nación con Justicia social, independencia económica y soberanía política, también bombardeada y bastardeada por uniformes que pretendían asociados a los poderes del dinero y la riqueza, otros ideales mas mezquinos, individuales y sostenidos a base de terror y esclavitudes de diferentes formas disfrazadas, cuándo mas, abiertas y descaradas, imponerse en la conciencia y la voluntad popular.

     Pero esa misma Plaza del miedo y del dolor, la vi transformarse en masivas expresiones de repudio y de pedidos de juicio y Castigo a los culpables y de arengas populares a la unidad de un pueblo que recupera una democracia y que eligió sostenerla en el tiempo y no permitir que NUNCA MAS, las botas y los armas, gobernaran nuestras vidas, nuestro país, nuestras plazas. Las plazas que luego movilizaban opciones políticas, y sociales, Las plazas que a lo largo y ancho del país se ofrecían como espacios libres para explicar y sumar voluntades a los Derechos Humanos y a las luchas sociales en los barrios marginados y en las villas del conurbano. Todas las plazas de las madres que con sus pañuelos blancos nos enseñaron lo que es vencer el miedo y ocupar espacios que nos pertenecen a todos los que tenemos hambre y sed de justicia. Las plazas de improvisados cines, de espectáculos artísticos , de cultura, que de a poco fue retomando la vida que le quitaron los toques de queda y los encierros clandestinos.-

     Esas mismas plazas de barrio que regresaron a mi vida, aunque siempre estuvieron en aquellas otras, cuándo los hijos te regresan en el tiempo a tus propias vivencias de niños y tratas de compartirles aquellas cosas que te significaron alegrías y buenos momentos. Y otra ves las mantas, el verde pasto, el mate. las galletitas , la pelota y la bicicleta, los pochoclos y las manzanitas. 

II

     “Una plaza es un espacio urbano público, amplio y descubierto, en el que se suelen realizar gran variedad de actividades. Las hay de múltiples formas y tamaños, y construidas en todas las épocas, pero no hay ciudad en el mundo que no cuente con una. Por su relevancia y vitalidad dentro de la estructura de una ciudad se las considera como salones urbanos.
    Con frecuencia son el elemento nuclear de una población, el lugar alrededor del cual comienzan a levantarse las edificaciones más representativas, con lo que se convierten en símbolos del poder. y en ocasiones reflejan la dualidad de poder (religioso y político). Son típicas en muchos pueblos la plaza del ayuntamiento y la plaza de la Iglesia; en localidades mayores son más propias la plaza de la catedral o la plaza del palacio.” reza la definición de Wilkipedía en la red. http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza
     Pero la plaza es mucho mas que ello. Desde tiempos mucho mas antiguos, las plazas significaron los encuentros de lo individual con lo colectivo. De la generación de culturas comunes y diversas y expresadas de formas concretas y simbólicas en espacios físicos compartidos y en la posibilidad de intercambiar experiencias, conocimientos, saberes, técnicas y productos. Los viajeros contaban sus aventuras y andanza por otras comarcas, los mercaderes ofrecían exóticos productos fabricados de manera artesanal en otros territorios y los productores locales compartían sus producciones. Las Plazas son el emblema, en la historia de la humanidad, de la confluencia de las percepciones individuales a las experiencias colectivas. Desde la educación, que a temprana edad significa el hecho de que nuestros padres nos acerquen a un lugar que no es de nadie, pero es de todos, a compartir juegos, pelota y golosinas con amigos conocidos y no conocidos. Con otros habitantes cercanos y no tanto.-
      El hecho de que culturas diferentes sin contacto entre sí se organizaran de maneras parecidas con espacios físicos que eran el centro de las convocatorias colectivas y las fiestas comunitarias. Desde lugares rituales, en muchas comunidades africanas que se reunían en esos espacios para tributar a sus dioses, hasta las plazas de reparto de las cosechas de las comunidades Mayas e Incas en nuestras tierras y los espacios comunes que aglutinaban en un tinkunaku, la celebración común de tribus que procedían de los cuatro puntos cardinales del espacio conocido, para celebrar lo que de común se tiene: LA VIDA, que solo alcanza eternidad en esos colectivos, pero que individualmente muere, para demostrar que no es el individuo el centro de la existencia sino el común hacer, pensar y sentir en esta tierra que construye historia, como continuidad del pasado y construcción del futuro. Como articulador de la esencia que viene de siempre y la creación nueva que imagina mañanas aún no vividos.

III

     Y hoy, en épocas de tecnología y redes, de virtualidades y vida on-line, resurgen las ideas de los espacios físicos que construyen colectivos a partir de experiencias compartidas en espacios públicos que nos pertenecen a todos. Surgieron nuevamente, en el 2001, ante los desastres neoliberales, continuidad y herencia de las políticas antinacionales que nos dejara la dictadura y que esas primeras democracias no pudieron y/o quisieron modificar, donde los barrios las ocuparon para gritar su descontento ante un sistema que hambreaba y sometía en la miseria a nuestro pueblo.- y resurgen hoy, en una Europa y EEUU desbastadas por sus propias contradicciones y lo que significa el final de una era que los tuvo como desarrollados a partir del subdesarrollo de otros. En las Asambleas públicas que ocupan las plazas ,para gritar ahora contra el sistema despótico de los capitales financieros globalizados que son la causa y el efecto de las miserias y las crisis de las mayorías pobres del planeta y de las ciudadanías que emergen despertando a estas realidades mentidas durante años bajo el engaño de supuestas ideologías que atentaban contra nuestra forma de vida occidental y Cristiana.

      En estas verdades de un sistema que muere pero aún lo nuevo, en trabajo de parto, no alcanza a dar sus pequeños berréos, y explotar en llanto. En estas sociedades híbridas entre los conocimientos y la información a la apropiación crítica e inteligente de estos,por parte de ciudadanías emergentes que reclaman profundos cambios globales en las construcciones sociales , resurgen los espacios físicos públicos como aglutinantes de las relaciones colectivas y estas constituciones simbólicas aparecen como fuerzas multiplicadas en tiempos y espacios en estas redes que actúan como verdaderas plazas publicas de las construcciones colectivas, asociadas a las físicas en lo que aparece como concepto: Lo glocal, como consecuencia de la convergencia mediada por estas tecnologías, entre lo físico, real y local, con lo intangible, virtual y global de las informaciones y comunicaciones generando conocimientos colectivos y nuevos actores públicos que comienzan a caminar los caminos de los nuevo. Comienzan a completar ese nuevo ser que desde el embrión hasta el alumbramiento inminente generará una nueva era de la humanidad consiente. De estas nuevas e híbridas realidades dan cuenta las diferentes actividades que en estos días se pueden compartir en el evento denominado Hybrid Days.- http://es.hybrid-days.com/ y que agrupa ponencias y observaciones de diversos actores y observadores de estas nuevas realidades emergentes y de los aportes que desde el dominio, desarrollo y socialización de estas herramientas permite esta nueva gestación colectiva.-

¿Hacia donde va la humanidad?

No por poco original ni conocida suelen ciertas preguntas, históricamente repetidas, perder vigencia o alcanzar respuestas que la satisfagan y la den por contestada.- Y pese a la imposibilidad de respuestas completas y no intentar o proponer respuestas impuestas, por lo pronto, cabe afirmar que difícilmente se pueda responder por los algo mas de 7.000 millones de seres humanos que se cree, habitamos este planeta, o por lo menos dar respuesta sencilla y unívoca a tal cuestionamiento.
En realidad, personalmente, dudaría de la intención de la pregunta, ya que pretender contestarla es intentar determinar caminos desde presentes conocidos y suponer resultados que direccionan el futuro, a partir de la resolución de los conflictos del presente. Guerras y revoluciones signaron cambios de épocas importantes en la historia conocida, pero también inventos y resultados de aventuras, de algunos que arriesgando sus vidas individuales descubrieron, encontraron, y alcanzaron resultados que modificaron radicalmente las relaciones sociales y las mentalidades colectivas de sus tiempos. Otros, y también a cuesta de riesgos personales, marcaron hitos y dejaron señales que perduran por generaciones como símbolos de acciones posibles para hacer historia, transformando los presentes en direcciones deseadas y ciertas.

En la historia mas reciente de la humanidad, desde la llegada de los Europeos a esta tierra, fruto de espíritus aventureros que arriesgaban a todo o nada su existencia y ponían en evidencia la ambivalencia de los comportamientos humanos, capaces de asumir riesgos y de masacrar a otros por codicia o por temor, se  ponen de manifiesto las mentalidades que animaron esas aventuras. Si se perdía, se perdía la propia vida, pero si se ganaba,  el premio a sus arriesgadas aventuras, debían ser pagados, no por quienes les llevaron a esas instancias, sino por quienes ajenos, debieron soportar sus consecuencias.

Las revoluciones que siglos después, protagonizaron fuerzas sociales emergentes en los territorios que configuraron sus nacionalidades tratando de definir esos rumbos colectivos, casi siempre imperfectos y sinuosos, que eran simbolizados por principios humanamente nobles (Derechos Humanos en la Francia del siglo XVII, y en las colonias americanas del siglo siguiente), pero que siempre sostenían sus acciones en las guerras y las muertes.- Hasta otras mas carentes de ideales altruistas pero que respondían con violencia a violencias previas y determinaron las dos contiendas mundiales que desembocaron en el “reparto” del mundo por las fuerzas imperiales (EEUU y URSS) (Siempre me pregunte que valores éticos y morales podían defender quienes legitiman esos valores a partir de una bomba nuclear).

Pero aparecen los otros, los que reconocen en su propio ser el único arsenal humano con el que pueden modificar rumbos y direccionar la historia, y entonces aparecen los Gandhi, los Luther King y en nuestros rumbos de pago chico, las Madres de la Plaza y los Perez Esquivel.- En todo caso, todo rumbo cierto de cambio hacia alguna dirección diferente a la presente, importa mas el deseo de no seguir como se esta que la visión clara de lo que viene. Siempre es mas fuerte lo que no se quiere que la claridad con las que se visionan los futuros posibles y deseables. Y siempre los resultados son mas imperfectos que las intenciones con las que se alcanzan.- En todo caso lo que resulta evidente es que vale la pena correr el riesgo. Por lo menos así lo afirmaron en sus hechos aquellos que protagonizaron esos hitos que modificaron sus tiempos y crearon nuevos.-

II

“Si la historia la escriben los que ganan eso quiere decir que hay otra historia”, suena en una emblemática canción de los 70, las señalas claras que debajo de lo estridente y de lo visible de la historia, de sus líderes y sus hechos mas significativos sean estos de noble humanidad o de los mas bajos instintos e intenciones, (porque no siempre ganaron los buenos, en esas inocentes percepciones de bien y mal, que son mas autovaloración de las propias concepciones, que categorías claras y racionales de lo que es bueno o malo, porque debería entonces responderse para quienes, como, por que y para que.), hay una humanidad que vive y muere acompañando o resistiendo los vaivenes de la historia. Millones que viven y mueren sin haber elegido jugar el juego de un lado o del otro. Los “nadie” del maestro Galeano, los “sin voz” del docente Freire.- Los millones que seguramente, como vos y yo, no tenemos la posibilidad de participar en las principales decisiones de los rumbos y entonces justifiquemos esa pregunta de hacia donde vamos, toda ves que nuestras acciones no resuelven esas direcciones, ni modifican sustancialmente esos rumbos que resuelven otros, esas peleas que peleamos nosotros pero que crean y dibujan otros en sus mentes y en las formas sociales que imponen al resto de la humanidad viviente.

     En las calles del mundo, en las plazas del planeta, en esas mismas que estuvimos nosotros no hace mucho (Algo mas de 10 años, y parece que fue ayer nomas), Los anonymus de la puerta del sol en Madrid y toda España, en Grecia y buena parte de Europa, en los hechos de la “primavera” árabe, en los que rodean Wall Street con la única fuerza de juntarse, caminar y arengarse ¿De quién es la calle? ¡Es nuestra la calle! Hasta que los carros hidrantes de la patria cuna de la democracia global, les lanzan aguas  y los machetes policiales les  hacen ver que no son parte de la historia, que la “democracia” no es para todos, sino para unos pocos que pueden preguntarse y decidir ¿Hacia donde va la Humanidad?

III

Como en todo momento histórico trascendente, todo esta por suceder, por descubrirse, por conocerse, pero al mismo tiempo, todo esta pasando, esta comenzando a revelarse, esta surgiendo con fuerza incontenible porque los “nadies” nos estamos cansando de ser “nadies”. Y no queremos mas historias de ganadores y perdedores. La humanidad esta creciendo en conciencia , esta comenzando a percibir que si otra vez cambiamos formas pero dejamos las mismas sustancias, nada habrá cambiado. Que si repetimos el juego de la guerra, toda seguirá igual aunque no lo parezca. Que por mas que creamos que los buenos ganaron la batalla, los “nadies” que murieron antes, durante y lo que morirán después de las batallas seguirán allí, como víctimas de una historia que siempre los deja fuera. Y los “nadies” no queremos mas eso. No queremos mas jugar de víctimas o victimarios de peleas que no queremos y de las que no formamos parte. Estos presentes nos permiten, como en ningún otro tiempo de la humanidad, contestar o por lo menos intentarlo, responder a esta pregunta de manera mas racional, participativa y superando visiones polarizadas o enfrentamientos de opuestos, para construir realidades diversas, complejas pero complementarias. No ideales ni exentas de conflictos, pero que priorice la vida sobre la muerte, el entendimiento sobre la fuerza y las posibilidades de articular respuestas inclusivas que trasciendan los enfrentamientos excluyentes y generé una nueva humanidad que reasigne el rol de humano protagonista a cada uno de los “nadies”, para que la historia la escribamos todos y no solo unos pocos vencedores.-

Las TIC y una nueva dimensión de sus potencialidades: Convergencia de contenidos

 

     Cuando se habla de convergencia, como una de las capacidades y características de las TIC, se hace referencia, casi con exclusividad, a la convergencia de medios, es decir a las aplicaciones y tecnologías que permiten que diarios y medios gráficos, radio, TV., cine, diversas expresiones culturales y artísticas se fusionen en una única plataforma común que permite, además, la posibilidad de interacción de los usuarios finales de los productos así transportados, con la sola posesión de algún aparato que permita conexión en red. Sin embargo, a mediados del año 2010, comienzan a darse, a partir de esa convergencia de medios, una espectacular sucesión de manifestaciones sociales impulsadas por las sociedades en redes, que provocan participaciones nuevas en las disputas por el poder, al interior de cada comunidad y nación, pero que su socialización a nivel global, genera reacciones ante problemas similares y comunes, en las mismas direcciones, generando procesos nuevos, iguales o no tantos pero complementarios en la construcción de nuevos idearios colectivos que alcanzan, por la magnitud, la velocidad de transmisión y esa superación de las barreras espaciales y geográficas, reacciones comunes en tiempos muy cortos. Esto genera una nueva dimensión del aporte de las TIC para la transformación de las sociedades: Lo que podríamos denominar una Convergencia de Contenidos. Esto implica una nueva estructuración de las sociedades globales en torno a una deconstrucción de aquella idea de Mac Luhan: “La aldea global”, en nuevas dinámica que resultan, al mismo tiempo, en globales y locales convirtiendo a los colectivos locales en aldeas con contenidos globales convergentes y que se van adaptando y realizan aportaciones mutuas y caracterizaciones propias a partir de las diferencias, pero que desnudan las causas profundas y complejas que construyeron las estructuras económicas, políticas, militares, mediáticas y educativas que sostienen las vergonzosas transferencias de recursos de las mayorías planetarias a pequeños grupos locales y globales que concentran para sí, la mayor parte de los recursos de valor, simbolizados en el dinero, los activos circulantes y la propiedad privada de los medios de producción de bienes y servicios, de comunicación e información y de las organizaciones políticas que a través de los sistemas de educación y de generación de conocimientos, ocultaban, sostenían y legitimaban este estado de cosas.

     Las acciones masivas de las llamadas nuevas ciudadanías, expresadas en los movimientos de la Primavera Árabe, de los indignados Europeos y de las agrupaciones anti-Wall street en EEUU, sumados a las crecientes movilizaciones en México, reclamando el cese del estado de guerra Urbana que propuso el poder político de aquel país como camino para enfrentar el grave flagelo del narcotráfico institucionalizado en aquel país, mas las protestas por acceso gratuito a la educación en Chile y a ala educación Universitaria en Colombia, mas los movimientos de las comunidades originarias en toda la América reivindicando sus derechos a la tierra, al sostenimiento y preservación de sus formas culturales y en especial a la contraria idea de desarrollos que destruyen los ambientes naturales y los ecosistemas, en aras de un desarrollo de probado nivel de incompatibilidad con niveles de consumo menos exacerbados y que no dañen los equilibrios naturales poniendo en peligro, ya no solo las condiciones de vida del planeta para generaciones futuras, sino para las ya presentes, están provocando una nueva dimensión de esta característica de las TIC de convergencia en redes de Bits y conocimientos globales: La convergencia de contenidos.

      Un nuevo impulso, que significará seguramente un hito en estas transformaciones históricas, lo constituyó la primera manifestación coordinada en forma global a través de las redes sociales, en lo que se dio en llamar el 15.0, que convocó a movilizaciones multitudinarias en mas 80 paises del planeta y mas de 1200 ciudades en el mundo que unieron sus voces en protestas callejeras, reclamando el urgente cambio de las estructuras y entidades económicas y financieras, que se perciben como las principales responsables de las actuales situaciones criticas en el planeta y de esa aberrante concentración de riquezas y recursos que genera hambre y pobreza, a través de modificaciones de las estructuras políticas tradicionales y de la no reivindicación de la violencia como herramienta para alcanzar esos objetivos, para que las actuales autoridades nacionales y globales den respuestas satisfactorias a estas demandas ciudadanas, y permitan intervención real en la toma de decisiones a estas nuevas ciudadanías en construcción en formas democráticas mas directas y participativas.

      Estas nuevas formas de participaciones colectivas, a modo de una segunda Revolución francesa devenida en global a partir de las TIC, apuntan a tomar las actuales bastillas representadas por el poder corporativo financiero internacional visibles en las Bancas internacionales y las bolsas de comercio internacional que juegan a la ruleta con las riquezas y los trabajos de todas las poblaciones del planeta. Pero a diferencia de aquella revolución burguesa en la Francia del siglo XIIIV, no se trata de tomarlas por asalto sino de recuperar la participación social en formas nuevas que se apropien de la política como instrumento genuino de construcción colectiva, de manera de encauzar democracias mas reales e inclusivas de las nuevas participaciones, como camino legítimo de transformación social. Se trata, de alguna manera, de externalizar socialmente, lo que se esta haciendo casi naturalmente, a partir de la sociedades en red, transformar en colectivo lo inidvidual, fundamentar lo nuevo en construcciones colectivas que resumen idearios y deseos socialmente dinamizados y acordados de formas mas participativas y, fundamentalmente corriendo el eje de la centralidad de tales construcciones, de los aspectos de valor económico y obtención de rentas de forma diferencial, en la centralidad del ser humano como parte de un sistema planetario vivo e integrado, que requiere de participaciones inteligentes de todas y cada una de las comunidades humanas que, organizadas de manera particulares y diferentes entre sí, respetando sus culturas diversas y sus formas distintas, como parte particularmente valiosas que aportan a las construcciones globales.-

      Todo esto esta construyendo una nueva dimensión que nos exige nuevas categorías conceptuales para comenzar a construir universos simbólicos que le den sentido y orientación a las expectativas de estos colectivos que articulan las dimensiones reales y virtuales, locales, nacionales, regionales y globales, en nuevos modelos de organización social que se articulan en nuevas construcciones que desde concepciones democráticas y apropiación de lo político y de las TIC, como herramientas de transformación social y orientan las profundas modificaciones estructurales del Capitalismo histórico construido bajo la influencia de la Revolución científica, primero e industrial después, que dio origen a las democracias tal cual las conocemos en el presente y a las conformaciones de los estado-nación y a las estructuras económicas que se visualizan como desviación de las aspiraciones genuinas de una humanidad colectivamente integrada y respetuosa de las diversidades, buscando equilibrios por caminos no violentos y sujetos a confrontaciones, sino de diálogos y acuerdos globales que permitan distribuciones mas equilibradas, sostenibles y equitativamente repartidas entre los colectivos humanos.

      Es interesante, en estos sentidos, comenzar a profundizar los análisis y las reflexiones sobre estos nuevos contenidos convergentes, productos de esta nueva dimensión de la convergencia en TIC, para poder visualizar de algún modo racional, como se van estructurando formas, discursos, organización, distribución de roles y concentración de poder capaz de ir generando los cambios estructurales que estas dinámicas preanuncian claramente, a través de las aportaciones reales, en las calles y en la política, en lo local y nacional; y las participaciones activas virtuales y reales que desde nuevas concepciones de lo político como herramienta de transformación, comienzan a darle visibilidad real en las estructuras de decisiones globales a estas nuevas participaciones ciudadanas así originadas. De como se traducen en políticas concretas y sociales, en gestos reales , políticos y relevantes, estas participaciones ciudadanas con la articulación de sus nuevos idearios producto de esos contenidos convergentes que circulan alimentando estás dinámicas a través de las comunicaciones en red y los nuevos conocimientos que de esta manera, construirán los relatos , que las articularán en formas nuevas de participaciones y decisiones de los rumbos globales, nacionales y locales, dependerá en buena medida el grado de profundización de los cambios estructurales que se vienen y que aún no están explicitados.-

      Lo que está claro es que este 15.0 señala un punto de inflexión en las nuevas construcciones y que las dinámicas que se están generando desde la utilización de las TIC para la convergencia de contenidos, han comenzado a producir una nueva dimensión de las construcciones colectivas que complementen herramientas virtuales en procesos de creciente e innovadoras interacciones sociales, dotándolas de contenidos específicos generales y globales a las participaciones locales con sentido de orientaciones planetarias de los colectivos humanos que ingresan a las participaciones globales por la disputa del poder, la construcción de democracias mas inclusivas y procurando las herramientas que surgen del conocimiento y los desarrollos hasta aquí alcanzados en la construcción de un sistema global nuevo que redistribuya mas equitativamente, con sentidos solidarios y de respeto a las diversidades culturales y las construcciones locales, nacionales y regionales, que recuperan la política como herramienta de transformación social y formas mas directas de participación real y virtual como mecanismos para resolver conflictos y superar los postulados del capitalismo histórico en formas que aunque aún no claramente visualizadas y definidas, comienzan a crear nuevos universos simbólicos e ideoloógicos que articulan lo complejo y lo concreto, lo real y lo virtual, lo global y lo local de modo de darle contenido y direcciones ciertas a las nuevas instancias de acciones colectivas. La revolución global ha comenzado y no podrá ser detenida.-

CIUDADES INTELIGENTES, TERRITORIOS INTELIGENTES: LAS TIC COMO HERRAMIENTA POLITICA.-

  En los nuevos escenarios que se proponen a partir de las TIC, surge una idea con varias direcciones de acción posibles y con contenidos políticos que surgen de algunas prácticas probadas exitosamente en alguna de las áreas de gobierno, el concepto de ciudad inteligente, ciudad digital o Smart cities, como nuevo paradigma a seguir para canalizar los aportes de las tecnologías de comunicación e información a los servicios concretos, que desde un municipio, pueblo o ciudad, se le puede brindar a sus ciudadanías, para sostener adecuadamente el funcionamiento de esa comunidad humana, desde la práctica de la gestión pública y desde las orientaciones políticas que justifican y le dan contenido simbólico a esas prácticas. Esta temática, que desde lo técnico se define como orientaciones de e-gobierno o e-gobernanza y que se viene propiciando y promocionando como aporte de las TIC a las definiciones de políticas públicas, desde entornos Universitarios y de organismos internacionales que van dibujando los idearios globales, y que van lentamente, siendo adoptados en diferentes dinámicas y sectores de acción de municipios, gobiernos provinciales y nacionales e instituciones afines a la política o desde las universidades de ciencias sociales, humanidades y ciencias políticas y por supuesto desde los centros de investigación y atención de dinámicas TIC, que emergen aportando herramientas para todas las áreas de conocimiento y actividad del ser humano, de la que estas, específicamente, no podían quedar ajenas, especialmente porque son áreas donde se puede actuar en experiencias reales, en función de idearios colectivos que apunten a mejoras concretas en la calidad de vida de las personas y de sus agrupamientos humanos y en la toma de conciencia y búsqueda de soluciones reales a los problemas que tales agrupamientos provoca y genera, de maneras mas racionales, optimizando recursos y mejorando resultados, apuntando a procesos que puedan escalar globalmente en modelos de soluciones reales a la problemática de la gestión publica de estos agrupamientos.

     Las actuales sociedades de la información, como escala previa a la construcción de verdaderas y genuinas sociedades del conocimiento, importan transformaciones aún no bien visualizadas de todas las organizaciones humanas del planeta. Esta primera distinción es clave, para no confundir caminos y herramientas con los objetivos a alcanzar. Las TIC, en el presente, están propiciando un extraordinario fenómeno de socialización y universalización de los conocimientos acumulados a lo largo de toda la historia humana que comenzó su difícil tránsito de construcción simbólica de sus presentes y pasados y sus orientaciones hacia el futuro, a través de los primeros pictogramas, como inició de un proceso de comunicación que signó el devenir del conocimiento humano desde esa percepción que inicia un lento y largo camino de acumulación, no necesariamente calificado como avances o retrocesos, lo que implica desde el origen, algún tipo de discusión sobre jerarquías, sino mas bien con sentido de encadenar experiencias y tomar las percepciones que, en relación a cada momento histórico, surge como útil para la comprehensión de razones y causas y facilitan acciones para mejorar situaciones y alcanzar deseos y saciar necesidades con menores esfuerzos, lo que emerge como historia y transmisión de esos conocimientos que vienen o surgen nuevos o rescatados de tiempos anteriores. Tanto los relatos del pasado, como los del presente, significan procesos de interpretaciones nuevas de hechos y sucesos de otros tiempos, otros individuos y otras formas de relaciones grupales, tribales, comunitarias y sociales. Otras cosmovisiones y maneras de pensar y pensarse al interior de las relaciones dadas y establecidas en cada contexto. A los sucesos mas o menos probados como ciertos, desprovistos de cualidades y clasificaciones, los entendemos como dato o información, y es esto lo que esta siendo universalizado en el presente, por esto hablamos de las actuales sociedades de la información. El conocimiento implica el trabajo de darle sentido a esa información. Y ese sentido, que siempre se le asigna de forma natural, el sentido común, la intuición, las percepciones, son siempre aportes individuales que se convierten en verdades colectivas cuándo son tomadas como verdad o modificadas y convertidas a través de un trabajo de racionalización critica de la información, y que es transportados unos a otros por medio de los diversos mecanismos de comunicación, que significa la sola transmisión de esas racionalizaciones individuales, puesta en simbologías que mas o menos puedan ser captadas y recibidas de la misma forma y con los mismos significados por todos. Esto es: Si yo dibujo un lápiz, todo el mundo que haya utilizado, visto percibido o experimentado algún tipo de información acerca de la existencia de ese objeto llamado lápiz, entenderá a que objeto me estoy refiriendo, aún cuando se lo nombre de manera diferente o las experiencias hayan sido con un objeto no exactamente igual, pero si que es de fácil asociación con este. Del mismo modo, la sola referencia a la palabra o algún gesto que refiera a su forma o su función, me referirá al objeto en cuestión y tendré conocimiento de a que se esta refiriendo o que objeto esta en ese proceso de ser comunicado. Pero el solo reconocimiento del objeto, no es sinónimo de conocimiento, si no existe un trabajo colectivo previo de aceptación común de esa referencia simbólica, y no solo referido al objeto en sí, que solo limitaría la decisión colectiva de seleccionar el símbolo, a gustos o elecciones de alguno sobre otros posibles, sino a sus significados y a su importancia colectiva, en las construcciones de los lenguajes, primero, y de los contenidos valorativos, de cualidades o jerárquicos, después. En estas construcciones aparece casi naturalmente el tema del poder. La capacidad de darle nombre a algo o a alguien, es el primer indicio del poder de un individuo sobre otro o sobre los objetos y las construcciones simbólicas de esos otros y de esos objetos, y es en estos escenarios donde se construye el verdadero sentido de lo colectivo y donde emerge, en esencia, el verdadero conocimiento. De aquí la importancia de la educación y de la ciencia, como caminos aceptados por todos para que puedan ser mostradas estas construcciones y podamos libremente resolver de formas mas horizontales y participativas esa distribución del poder, que confirma que ningún ser humano del planeta, como ningún sistema vivo o no vivo del planeta, puede existir en si mismo, sino es en relaciones dinámicas y sociales, que tienden a equilibrios sostenidos de esa manera. Por eso hablamos de sociedad de la información y no del conocimiento, porque en esta etapa de los desarrollos presentes, lo verdaderamente socializado son los datos y la información, aún con mucho por diferenciar y separa de las épocas anteriores que están dejando de ser y que todavía mezclan en consientes individuales y colectivos, mucho de sus construcciones históricas a partir de las formas aún vigentes de educación, de prácticas sociales y científica y por supuesto de ejercicio del poder.

     Para construir sociedades basadas en el conocimiento, es imprescindible transitar estas etapas híbridas de medias transformaciones entre los universos simbólicos construidos por las viejas estructuras de poder humano -Socialmente aceptado como bueno, como evolución natural de los acontecimientos o como hechos ajenos a nuestras reales capacidades de intervención y acción inteligente- y las nuevas concepciones que emergen como resultado de esta socialización universal de la información, de carácter libre y en claves de datos que pueden ser fáciles de medir, ponderar, clasificar, jerarquizar y definir de maneras diversas, orientaciones, pertinencias y relevancias que construirán, a través de la aceptación de lo nuevo y de los cambios que van surgiendo bajo su influencia, en estos escenarios de cambios constantes donde es clave la apropiación critica de los datos, para darles sentido simbólico y construir nuevas orientaciones que desde lo colectivo, vayan permitiendo tomar decisiones consientes, en función de los conocimientos que nos transformarán en verdaderas sociedades del conocimiento.-

     En estos sentidos, el concepto de ciudades inteligentes o ciudades digitales, emergen como nuevas construcciones simbólicas, de estas transiciones necesarias, para determinar prácticas y distribuir socialmente el poder de tomar decisiones consientes para el diseño de esas construcciones simbólicas y reales de futuros posibles y deseables. Que esto se pretenda desde una nueva valoración en sentido positivo de la gestión política y de la definición de políticas públicas como un marco de referencia organizativo e institucional de instancias colectivas capaz de conducir estos procesos de transformación, apropiándonos críticamente de las TIC y sus capacidades y potencialidades , para que nos ayuden a desarrollar conocimiento y a definir orientaciones, inducir y canalizar recursos y optimizar resultados, fomentando las necesarias sinergias individuales y de organizaciones sociales y grupos de bases, que intervengan en las complejidades de la construcciones colectivas, generando redes inteligentes de actores inteligentes, asumiendo roles activos y participativos en la toma de decisiones de todo cuanto tenga que ver con el funcionamiento concreto de sus entornos y con la posibilidad de contar con libre circulación de información para generar los conocimientos necesarios para esas participaciones ciudadanas, es un dato en si mismo importante, y digno de prestar serena y reflexiva atención a cuento, no sólo de las situaciones presentes, sino de las realidades recientes que se perciben como escenarios superados o superadores de instancias anteriores a los que no se quiere regresar o de las que queremos salir y transformar positivamente, y mirando hacia delante, con muchos aspectos trascendentes que deben ser considerados y orientados de modos mas equitativos y participativos, acordes a estos nuevos paradigmas en construcción.-

II

     De estas visualizaciones de las TIC aportando como instrumento político y de construcción política, a las construcciones simbólicas, ideológicas, delimitaciones nuevas de lo posible y de las planificaciones prácticas de gestiones que ayuden a minimizar tiempos, esfuerzos, recursos y percepción de posibles dificultades y resultados no deseados de tales gestiones, las así entendidas ciudades digitales, aparecen como un cumulo disperso de experiencias con algún grado de éxito. Pero mas como un cumulo de expectativas fundadas en las bondades tecnológicas de las posibles utilizaciones innovadoras, como dinamizadoras de estas transiciones de las sociedades de la información a verdaderas sociedades del conocimiento.- Sin embargo, no es lo tecnológico lo verdaderamente trascendente de estas interpretaciones y utilizaciones, sino el nuevo sentido práctico que se le asigna a su utilización por parte de la administración y gestión de políticas públicas atendiendo a re-conceptualizaciones críticas constantes en función de definir objetivos colectivamente percibidos como necesarios y posibles, y en la deconstrucción de realidades para conversiones en nuevas realidades socialmente percibidas como superadoras de formas anteriores.

     En esta línea de razonamiento, las actuales prácticas permiten comenzar a percibir elementos para análisis que ayuden a comprensiones mas amplias dentro de los encuadres actuales y que ayuden a seguir avanzando en estas direcciones, asumiendo de maneras mas responsables y consientes las complejidades de estas dinámicas y las capacidades que estos mismos desarrollos están provocando en nuestras mismas mentes y en nuevas capacidades cognitivas que estamos desarrollando a partir de acceder a construcciones de pensamiento y abstracciones simbólicas mucho mas complejas y que implican un cambio cualitativo de nuestras capacidades de acceso a conocimientos complejos estructurados de formas diferentes y mas completas, como capacidad humana superior a la de etapas anteriores de nuestro desarrollo como especie.- Esto último implica la comprensión de procesos que no solo están modificando las construcciones sociales y las organizaciones humanas a todo nivel, sino que nos están modificando a nosotros mismos como una especie distinta de la biodiversidad del planeta, dotándonos de capacidades mayores a la de tiempos anteriores, en nuestras construcciones simbólicas y reales (Concretas y virtuales) y nuestras intervenciones capaces de transformar, ya no solo a nuestro entorno y al ejercicio del poder sobre el espacio físico (y sobre otros seres humanos), sino a nosotros mismos como seres racionales capaces de percibir y conocer estas verdades de forma compleja y comenzar a construir realidades superadoras de estas, con dinámicas inclusivas, que permitan horizontalidad y participaciones crecientes en las tomas de decisiones, y en las modificaciones de nuestras organizaciones humanas y sus formas. Saciar necesidades, colmar deseos y articular utopías y futuros posible y alcanzables a partir de actividades racionales, inclusivas, que repartan mas equitativamente los resultados de los esfuerzos así dinamizados.

     De estas primeras reflexiones y de una revisión de algunas experiencias y esbozos de programas en ejecución y /o planificación y con algunas mediciones ya existentes en cuanto a impacto, nivel de participación ciudadana y evaluación de objetivos presupuestos al inicio de dichas experiencias surge una primera distinción entre aquellos procesos aportados para la acción directa y práctica de la gestión, desde instrumentos de e-gobierno y las construcciones simbólicas e ideológicas que las definen y orientan a priori, o surgen de estas como modificaciones dialógicas en sentidos y direcciones diferentes, a veces contrarias y otras complementarias, pero ambas como componentes de un poder real o simbólico de representación de las expectativas ciudadanas en función de solucionar problemas, mejorar servicios, propiciar desarrollos individuales, familiares, o grupales y de intereses diversos, según las asociaciones por objetivos de la sociedad civil, objeto de las políticas públicas y receptoras del ejercicio de ese poder delegado, según el ámbito de la práctica y sus relaciones recíprocas y complejas con las otras. A modo de simple mención de algunas de las iniciativas, tomamos notas de experiencias en la mejora en cuanto a organización vecinal para la comunicación y la participación de las ciudadanías en las problemáticas barriales, la atención mediante participación ciudadana del cuidado y de la circulación de la información para la prevención o el sostenimiento de algún servicio público (Permisos de obras para actividades profesionales, luminarias de las calles, sistemas de seguridad con participación de los vecinos.), plataformas de información para mejorar la transparencia en el manejo y la toma de decisiones en torno a los fondos públicos y la administración económica de los municipios y sus instancias de gobierno. Instrumentos que ayudan al intercambio entre la demanda de los ciudadanos hacia el poder político y la necesaria articulación de este para la atención y la adecuada respuesta y canalización en procura de posibles soluciones de esas demandas, etc….

Estos elementos aparecen expuestos en el siguiente diagrama:      Relacionado con esto, los idearios de formulaciones críticas desde otras orientaciones y postulando dinámicas con idearios diferentes o construcciones simbólicas distintas, como alternativas políticas posibles a las ejecutadas en la actualidad, y que funcionen a la ves como control de las direcciones presentes y como alternativas de construcciones futuras diferentes a las direcciones futuras de esos presentes, aparecen como modelos de alternativas políticas viables y positivas en el juego de construcciones no absolutas, críticas y democráticas en construcciones de los nuevos idearios colectivos e ideologías políticas que se vayan articulando en torno a expectativas diferentes a los rumbos construidos desde las gestiones en ejercicio, permitiendo democracia real al sostener modelos diferentes de construcciones presentes y futuros posibles, desde ideas o construcciones simbólicas distintas, articulando escenarios de democracia real. Esto sería como parte de un primer y necesario acuerdo nacional que contemple, aquellas cuestiones comunes a todos y aquellas políticas que deben quedar como idearios fuera de confrontaciones y que aseguren las mínimas dignidades y los mínimos derechos y obligaciones fundamentales como plataforma de lo que común tenemos como humanos y como colectivo nacional en un espacio geográfico soberano, y que no pueden quedar en meras formas institucionales o en textos sin su traducción a políticas básicas y comunes que todas las construcciones que se diferencien, sostengan como plataforma básica común de sus acciones. Esto es la necesaria separación de las políticas de estado, de aquellas que se dejen libres al juego de las diferencias en un entorno democrático libre y participativo.-

III

     Así propuestas como categorías para comenzar a cargar de contenidos reales a partir de las conceptualizaciones y puestas en prácticas de las TIC al servicio de dinámicas de gestión desde las diferentes instancias de gobierno, aparecen elementos comunes y diferenciales que podemos ir puntualizando para una aproximación crítica al estado embrionario de estás dinámicas.-

Estos elementos se pueden ir explicitando a partir de una ampliación del esquema anterior, atendiendo a los elementos que orientan las prácticas de planificación de proyectos en general, tratando de señalar las diferencias que permiten las nuevas tecnologías:

     Dentro de esta percepción dinámica, expresada en el cuadro de flujos precedente, podemos ir incorporando los contenidos tecnológicos, los actores, los contenidos ideológicos, simbólicos, las herramientas políticas, las ingenierías de gestión y planificación y los conocimientos relevantes y pertinentes para la generación de nuevos conocimientos a partir de la reutilización de la información y de los datos ya existentes , para nutrir el sistema. Tanto en los procesos de gestión, como de comunicación e información de esta, como para la construcción de idearios, como construcciones políticas alternativas a las gestiones presentes, en el sentido de construcciones alternativas a las del ejercicio del poder, como parte de las dinámicas democráticas de participación popular.-

     Una aproximación que surge, casi de sentido común, es que toda esta nueva percepción es posible a partir de un cambio real que se da en los escenarios actuales y que tiene que ver con la centralidad puesta en los procesos de conocimiento, información y comunicación que posibilitan las TIC, como corrimiento de la centralidad de lo económico en los paradigmas que prevalecieron hasta no hace mucho tiempo.- El conocimiento, la comunicación y la información aparecen desplazando a los aspectos económicos, incluyendo su existencia como una parte de las cuestiones a tener en cuenta, pero no la única. Ni siquiera la mas importante o de mayor relevancia, toda ves que es posible diseñar acciones y planificaciones optimizando los recursos existentes e innovando sobre plataformas tecnológicas gratuitas o de muy poca inversión inicial para su constitución, realizando formulaciones nuevas en la utilización de los recursos existentes en función de nuevos direccionamientos de la acción que optimicen resultados, reduzcan los costos y mejoren las prestaciones.

     Un segundo aspecto es el énfasis puesto en los aportes individuales a las construcciones colectivas, apareciendo lo colectivo, no como resultado de las libertades individuales sino como complementos alimentados recíprocamente: No hay libertad individual posible en contextos colectivos que no garanticen el mismo nivel de libertad a todos y cada uno de los ciudadanos. De igual modo, esta libertad es imposible de ser alcanzada, si las formas colectivas que sostenemos como sistema, no favorecen libertades individuales puestas al servicio de la libertad colectiva como expresión inclusiva y democrática fruto y sostén de aquella. Esto permite plantear el tema de los recursos humanos, no con un sentido deshumanizante de apropiación de lo individual para causas colectivas donde lo individual queda enajenado y sustituido por valoraciones de otros, aún siendo estas consientes y mayoritariamente sostenidas y aceptadas, sino como el aprovechamiento que de las capacidades individuales libremente ofrecidas por el individuo en su compromiso responsable por construir lo colectivo y participar activamente de su construcción, permite que se le enseñe a mejorar sus aportaciones en función del rol que se le ha asignado y que libremente a aceptado cumplir en esas construcciones sociales. En este sentido, hablar de optimización de recursos humanos, implica la puesta en valor de los conocimientos y la capacidad de los individuos en su valiosa condición de ser humano racional, creativo y capaz de aprehender de otros y enseñar a otros, mejorándose a sí mismo y mejorando sus aportaciones a lo colectivo ayudando a mejorar a otros en las mismas dinámicas de construcción y participación de lo comunitario.- Esto es importante ponerlo en evidencia, porque el estado de las artes actuales aún no produjo el desenlace real de las formas históricas hasta aquí predominantes, Y desde los contextos de la producción y de la generación del valor económico como centralidad, el término Recursos Humanos aparece reemplazando, en las nuevas economías, pero de la misma forma utilitaria y de explotación de los que generan riquezas, como un eslabón mas en la cadena de las nuevas producciones de innovación para generar valor agregado en términos de ganancias empresarias o de emprendimientos económicos mercantilistas, de servicios o productivos.- Aunque las diferencias parecen meras especulaciones ideológicas, en las improntas de los procesos informáticos no es lo mismo la optimización coercitiva y engañosa a una participación que se hace creer democrática, pero en la práctica solo democratiza la intervención en la generación de plusvalía, pero no en su distribución y disfrute que sigue sujeta a las viejas dinámicas del salario, no como aceptación o negación ideológica, sino porque en una aparecerá como variable dependiente de los datos de generación de procesos económicos que tienen como objetivo final la obtención de lucro, y en los otros aparecerá, no como variable, sino como objeto de acción y destino de todo proceso que se apropie del individuo y de sus capacidades de generar conocimiento en dinámicas de comunicación e información. En un sistema, seguirá siendo un eslabón mas en las cadenas de agregado de valor económico y en la otra será al mismo tiempo actor y receptor de las dinámicas y procesos que modifiquen y den valor a los objetos (El hombre puesto en su correcta humanidad individual participando de forma voluntaria y creativa, de las dinámicas de generación de valor colectivo y los objetos como verdaderos objetos de consumo o insumos de producción o acción de servicios o dinámicas de gestión).- Para que se entienda mejor, no se trata de la adhesión a una ideología sino la ubicación real de el aporte real que el factor humano generé en la implementación de los procesos en TIC, sea elemento predominante de los procesos de entradas y salidas de un sistema informático o sea ubicado como una parte mas en igual posición y ubicación jerarquíca, que, por ejemplo, Costos de publicidad o inversión en tecnologías.- La ubicación en uno u otro contexto, si es una decisión ideológica, toda ves que el sistema que sostiene libertades individuales, para los individuos pero no en funciones colectivas, quedan presas de ser parte y no actores de sistemas que diseñan otros y para los cuales deben colocarse en el rol de eslabón y no de actor, de variable y no de generador principal de las dinámicas y procesos que se pretenden alentar. Queda claro entonces que lo ideológico determina la definición de direcciones y centralidad política, en los modelos de gestión que se vayan a dinamizar desde las TIC y no es menor la racionalización y puesta en valor de estas radicales diferencias.-

IV

En lo que respecta a las tecnologías propiamente dichas, podemos distinguir elementos relacionados con:

1. Información Pública

Incluimos aspectos referidos a la transparencia administrativa y de los mecanismos de toma de decisiones, Información para estimular la participación ciudadana., información de la acción pública y de los conocimientos generados por esta para su utilización y re-utilización por parte de otros actores sociales, etc…

2. Comunicación

En el caso de las comunicaciones, no solo asociada a la información pública sino a generar dinámicas de doble vía en términos de demanda-respuestas, participación-inclusión, estímulos-reacciones, etc… donde gestores y destinatarios de las gestiones asuman las responsabilidades y los derechos que les corresponde en dinámicas de doble vía, donde cada acción de la gestión genera una acción de la ciudadanía capaz no solo de convertirse en respuesta , sino en una nueva demanda por parte de la gestión hacia la ciudadanía, y así con cada una de las dinámicas mencionadas como ejemplo y las que se puedan agregar a medida que avancen las prácticas.- De esta forma se propician acciones inteligentes de ciudadanos y organizaciones ciudadanas que comienzan a perfilar , con sentido de trascendencia a las políticas de gestión pública, la conformación de redes de inteligencia ciudadanas en donde lo gestión publica constituye solo un elemento de la red. En esta dirección, y lo mencionaremos mas profundamente como aspecto final de las presentes reflexiones, nos situaremos en el plano de los territorios inteligentes como definición inclusiva de los conceptos políticos o de dinámicas económicas que definen ciudades digitales o inteligentes, para centrarnos en territorios inteligentes, donde la gestión política es uno de los actores dinámicos de las relaciones territoriales que establecen circulación libre de información y conocimiento para equilibrar dinámicamente las acciones de cada uno de los actores que se involucren en los procesos de su generación, utilización y distribución para la construcción de las nuevas sociedades del conocimiento como resultado superador de las actuales sociedades de la información.-

     3.- Gestión.

En lo que se refiere a las dinámicas de gestión propiamente dichas, nos referimos a los elementos que efectivamente ejecutan procesos de acción directa para la solución de problemas, prevención de estos, y adecuación de la organización de la administración pública de que se trata, en función de estas nuevas direcciones, para permitir respuestas rápidas y óptimas, gestiones eficientes que den soluciones reales, gestionen los riesgos y preparen respuestas adecuadas, optimicen recursos en las diferentes áreas de acción especifica y de nuevas formaciones organizativas que mejoren la calidad de los servicios que brinda una gestión pública.-

4. Construcción ideológica y de universos simbólicos

La puesta en claro de los objetivos y de la visualización tanto de la función pública como del rol de la ciudadanía y la puesta en servicio de las facultades para que esta responsa y actué adecuadamente a las gestiones, dependerá de la conformación de las construcciones ideológicas y los universos simbólicos que cada gestión genere como orientación teórica y de atribuciones a priori de roles, funciones, responsabilidades y comportamientos. En el mismo sentido, las propuestas que surjan desde las orientaciones diferentes y distintas a las que orientan las gestiones prácticas desde donde se ejerce el poder público, como un contra-poder que controle y se muestre como alternativa de camino diferente, en el juego democrático de construcción del poder público.

Un ultimo aspecto que podemos señalar como resultado de las experiencias relevadas tienen que ver con nuevos modelos de percepción del rol de dirigente y del liderazgo. Con las mismas contradicciones que se expresan en las ambivalencias temporales de los modelos agotados que aún se sostienen y los nuevos aún no claramente definidos, repitiendo la misma lógica de los recursos humanos en cuanto a los objetivos para sostener los nuevos conceptos que sustentan estas tendencias, pero tornan igualmente valiosas toda práctica que sostiene dinámicas y construye procesos tendientes a optimizar la labor de lideres y gerentes o actores con alguna responsabilidad en la toma de decisiones y en las definiciones de políticas y acciones con modelos de trabajo grupal y de autoridad que auspician relaciones diferentes y promueven actividades motivacionales, transversales, participativas en la toma de decisiones y utilizan conocimientos relevantes y pertinentes para definir sus modelos de acción en torno a valiosos conceptos que proporcionan las neurociencias, las ciencias sociales en general, la psicología, la biología y todo otro conocimiento que permita obtener lo mejor de cada persona en procura de las metas colectivas y colaborativas diseñadas y puestas en práctica en una dinámica de gestión pública.-

Conclusiones

      A modo de conclusión, es fundamental comenzar a percibir que estas orientaciones deben ser tomadas como un esbozo muy preliminar de aproximación a las prácticas actuales, que generan resultados y procesos diferentes que merecen ser constantemente repensados desde las participaciones cada ves mas inclusivas de mayor numero de actores que organizados inteligentemente, se comprometan a participar en los diseños y las ejecuciones de políticas publicas y de dinámicas de gestión que alimenten el capital social de los entornos locales, como parte de las construcciones de identidades diversas en medio de la inmensidad de diversidades que ofrece la globalidad, para construir respuestas adecuadas a las necesidades de cada colectivo humano, y a la construcción de una nueva humanidad que respete las libertades individuales y de las sociedades de las que esos individuos forman parte, sabiendo que la libertad solo es verdadera libertad cuando todos y cada uno de los seres humanos de este planeta gocemos de plenas capacidades, conocimientos y oportunidades para elegir como queremos vivir y como queremos colectivamente transformar y transformarnos en medio de esas relaciones. Las libertades individuales plenamente defendidas y sostenidas son solo un primer paso para la construcción de sociedades libres que construyan en plena libertad las formas sociales que mejoren nuestra condición de vida y nuestro acceso responsable a disfrutar de los objetos y de las relaciones humanas de modos mas solidarios, participativos y que tiendan siempre al equilibrio entre los ambientes geográficos, culturales, religiosos, históricos y valorar lo propio como aporte a lo colectivo y lo autóctono como aporte a la global en un marco mas amplio que el de gestión de gobierno, aspirando a verdaderos territorios inteligentes.

     De las ciudades inteligentes como parte, a los territorios inteligentes como células de un sistema vivo diverso y multifacético que se construye a partir de idearios colectivos y practicas sociales, de sueños individuales y utopías comunes, que diferencian en partes un todo único, pero que le asigna valores propios capaz de equilibrar los otros variados valores propios en organizaciones complejas que establece sinergias entre lo local y lo nacional, al interior de sus divisiones sociales, étnicas, territoriales, de formas y objetos pasible de producciones, de culturas, de geografías y de estas en relaciones a otras naciones con las mismas particularidades diferentes en dimensiones reales y virtuales, como verdades simbióticas en contexto digital. Así percibidos los territorios inteligentes aparecen como partes de un sistema planetario inteligente que defiende la vida de todos y cada uno de sus actores y la sostiene en dinámicas que sostienen lo diverso y se fortalece en la búsqueda de equilibrios.-

 

Daniel Roberto Távora Mac Cormack

Octubre de 2011.-

La novedad como desafío a la razón.- Dialéctica entre la relatividad y los absolutismos.-

     La necesidad de avanzar desde lo cierto, lleva al ser humano a superar siglos de oscurantismo intelectual y misticismo profundo,de las época medievales y feudales,  ante la emergencia de los conocimientos científicos. A la luz de estos conocimientos, artesanos que acceden a ello dinamizan el fenómeno social mas transformador de la historia conocida hasta aquellos momentos: La revolución Industrial. La base racional y cognitiva de esas transformaciones seguía una metodología que permitió importantes acumulaciones de saberes, en diferentes esferas  en las que se diferenciaron las distintas “especializaciones” y “subespecializaciones” producidas por el concepto de “dividir” para reproducir experimentalmente y determinar empíricamente,causas y elementos que intervienen en las relaciones que producián el hecho a investigar o la hipótesis que se pretendía verificar o probar su inexactitud y su error: el método científco.-
El método Científico, que motivo todo el funcionamiento económico, político, social, cultural, etc., desde esa  Primera revolución Industrial seguía un método lineal:

Observación → Hipótesis→Experimentación→Tesis→Ley (o conocimiento socialmente aceptado)
La absolutización de estas dinámicas, que signaron el avance de los conocimientos hasta nuestros días, deslegitimó toda otra forma de acceso a los conocimientos, que no sea la que pueda encuadrarse dentro de esta metodología, fragmentando la cosmovisión de la humanidad, en esferas separadas y diferentes, aceptadas como realidades per-se. Entonces tenemos una vida Laboral, una vida cultural, Lo social es una parte de nuestra vida, pero lo familiar, lo espiritual, lo educativo, las aficiones, forman todas partes fragmentadas de nuestras parciales concepciones. Incluso la irrupción de la metodología científica en ramas de estudio que atendían cuestiones mas abstractas y generales, como la historia, los comportamientos sociales, las formas en que nuestro cerebro trabaja, los comportamientos individuales,etc. se transformaron en ramas del conocimiento y utilizaron las mismas concepciones metodológicas. Sin embargo, las mismas dinámicas del saber, reemplazaban teorías ante nuevos descubrimientos y nuevas experiencias, y los conocimientos se iban superponiendo y reemplazando unos por otros a  medida que mejoraban los instrumentales para las distintas experimentaciones y se adquirían conocimientos mas complejos que permitían lecturas de mayor número de variables en cada experiencia, además de manejar valores y poder observar fenómenos a distancias cada ves mayores, y al mismo tiempo, ir accediendo al increíble mundo de lo microscópico, de lo infinitamente pequeño que escapa a nuestras capacidades de accesos sensorial.
La teoría de la relatividad de Einsteín, puso de manifiesto la extraordinaria capacidad de modificación, de cambio,  de dinamismo, que tiene todo cuánto existe, en busca de equilibrios que, lejos de alcanzar objetivas perfecciones, se van modificando profundamente debido a la influencia de numerosos factores, que lo único que absolutiza, es la constante búsqueda, nunca lograda totalmente, de equilibrios dinámicos constantemente en movimiento.
A fines de los años 60 comienza a perfilarse una visión mas espacial, a cuenta de que comienzan a integrarse saberes a través de prácticas “interdisciplinarias”, Es decir a integrar leyes individuales y fragmentarias, en universos mas amplios de leyes que involucraban “saberes” de otras ciencias.-           De esta concepción, y agrupando conocimientos  y leyes matemáticas, lógicas, electrónicas, y físicas, surge la informática.-
La informática, profundiza las capacidades experimentales y eleva a niveles históricos los potenciales del conocimiento, a la ves que propicia un camino de “socialización” de sus producciones, inéditos en la historia de la humanidad y que están provocando profundas transformaciones en todas las comunidades humanas del planeta.
En la actualidad la tecnología como actividad y conocimiento eleva la creación de saberes a un concepto de “volumen en el tiempo”, lo que implicaría concepciones multidimensionales, toda ves que se refiere a conocimientos aplicados en grandes volúmenes y menores unidades de tiempo y espacio.-
El conocimiento como insumo de las TIC, aparece circulando en el paradigma tecnológico actual, como lo esquematiza el siguiente cuadro:

Los cambios que provocan las TIC, están generando una nueva forma de acceder y generar conocimientos que tiene características bien distintas a las que venían generándolo dentro del paradigma anterior a las TIC.
En la universalización de los conocimiento esta la verdadera materia prima y en su uso innovador la creación de valor económico, en las nuevas dinámicas basadas en conocimiento que impulsan  las TIC.
Estos cambios no pueden ser explicado desde un concepto de “evolución natural” del tipo darwinista, sino como una evolución fruto de la construcción o destrucción, de valoraciones, direcciones e intenciones que el conjunto de seres humanos le asignan  a sus interpretaciones simbólicas, reales o artificiales, en un momento histórico dado.
Parte  de lo inédito del momento actual tiene que ver con que el objeto que se pretende conocer, y que genera este nuevo modelo, es el conocimiento en si mismo y las herramientas técnicas que ese mismo conocimiento generó para su procesamiento, transmisión, almacenamiento, recepción sensorial, etc; de acuerdo al modelo esquematizado  anteriormente.-
Este objeto de conocimiento se deviene en abstracto e intangible, como materia prima de nuevos procesos de producción de bienes y servicios concretos y reales; a través de los novísimos instrumentos de innovación y desarrollo (I+D), destinados a articular este insumo abstracto e intangible en los medios de producción mecánicos, físicos , de ingenierías, investigación, y cualquier actividad humana, ya no solamente de Producción y servicios, sino  en la convergencia de medios de comunicación e información, lúdicos, de ocio, culturales; como así también en prácticas espirituales, conciencia ecológica y global, actividades metafísicas, religiosas y espirituales, de meditación,  de introyección y extroyeccion., de gobernanza ,  organización Social y de transmisión de valores y orientaciones para la vida.- El saber humano y el saber científico también convergen en la era digital.-
En los dos últimos siglos la humanidad ha avanzado en conocimientos un 50% mas que en los 30.000años de historia de la humanidad.-
En el mismo sentido, durante el siglo XX el hombre esta mas informado  que el del siglo XIX ; y en lo que va del siglo XXI, este crecimiento se ha visto potenciado por medio de las TIC.-

La racionalización y conceptualización de estos fenómenos se encuentran con un dilema no menor, toda ves que conviven modelos y paradigmas útiles ayer, pero que dejan de tener utilidad  e importancia hoy, con otras que aun no han podido ser conceptualizadas o definidas.-
Toda racionalización de los fenómenos que las TIC están liderando y motorizando, deben ser entendidas como las ideas y observaciones que se hacen desde el “ojo de un  huracán”.-
Somos protagonistas y no meros estudiosos de los fenómenos que están cambiando a la humanidad. Que nos están cambiando a cada uno de nosotros.-
Las formas y métodos con  las que se generan conocimientos, y los mecanismos sociales de validación de estos, no escapan a esta realidad de ambigüedades en los modelos teóricos y conceptuales que están lidiando entre el ayer y el mañana.- Tanto el antiguo sistema lineal de metodología científica, como los modelos de validación social a través de titulaciones de entidades académicas o defensas ante tribunales de expertos, aparecen hoy siendo modificados por las dinámicas y características que los fenómenos TIC están generando y que propician la aparición de nuevos actores principales, de reparto y destinatarios finales de toda la producción intelectual y cognitiva, que es hoy motora y rectora de toda otra actividad humana que subyace bajo su influencia.-
La aparición de investigaciones e investigadores por fuera de las organizaciones universitarias tradicionales, los fenómenos de autoformación y formación a distancia; Internet como red de apredisaje-enseñanza en grupos de actividades, que no necesariamente recibieron formación universitaria, son algunos de los fenómenos nuevos que las TIC, van propiciando y deben ser objeto de estudio y regulación por parte de todos los actores intervinientes, a fin de canalizar positivamente toda esta nueva corriente creativa y de generación de conocimientos, que no debería, sin embargo, escapar a controles mínimos que aseguren calidad y pertinencia y no generen, hacia delante, daños que pudieron haber sido previstos, si todo este nuevo movimiento comienza a encausarse por carriles un  poco mas y mejor organizados, sin dejar de perder el carácter libre de circulación y creación, que sin duda propiciará, por masividad y participación colectiva, una calidad y cantidad mejor de conocimientos contextualizados y útiles para desarrollar democráticamente, mejoras reales en la vida de todos y cada uno de los seres humanos que habitamos este planeta y nos organizamos en comunidades y Naciones.-
Participamos en distintas organizaciones e interactuamos para saciar necesidades biológicas, espirituales y de co-construcción  de la globalidad, a partir de nuestra integración a las realidades locales y pequeñas de nuestras comunidades.-
Es en los  procesos de I+D donde parecen confluir las iniciativas de Estados, Empresas, ONGs, y Organizaciones Sociales de diferentes orígenes y funciones, como formas de validación y control social de todo este cumulo impresionante de información ,  comunicación , y generación de conocimientos nuevos.-
Es aquí donde las comunidades comienzan a probar en practicas y desarrollos concretos si los resultados de toda esta confluencia y convergencia de datos e información, y de los medios para su transmisión, difusión y circulación, mediado por la TIC, adquieren relevancia, pertinencia y utilidad positiva concreta para el desarrollo personas, grupos de personas y organizaciones, para el logro de todo tipo de objetivos: Económicos, políticos, sociales, educativos, reivindicativos, de valores materiales e inmateriales, etc….
La complejidad de estas nuevas construcciones cognitivas y de conformación simbólica de lo real, y los relatos que surgen de esta nuevas maneras de entendernos humanos en medio de relaciones mucho mas complejas que de las que eramos capaces de interpretar y conocer en tiempos anteriores, devienen, no solo en un salto cuantitativo en el manejo de tales niveles de datos, conocimientos e información, sino y también, en la profunda modificación y adaptación de nuestros cerebros, para adaptarse a estos nuevos estímulos y responder adecuadamente en consecuencia; Lo que implica un salto cualitativo de las capacidades humanas. Estamos siendo capaces de mejorarnos a nosotros mismos, a todo nivel de nuestras interacciones. Desde lo individual a lo social, desde lo pequeño y la administración de nuestra actividad celular, hasta las megas relaciones que comienzan a resignificar las implicancias de las cosmovisiones desechadas por el método científico, pero que adquieren nuevas significaciones en las actuales dinámicas, al propiciar entendimientos de lo humano como una parte mas de esas dinámicas relaciones de todo cuánto existe en busca de sus equilibrios en el tiempo.
Lo nuevo e innovador, no se ofrece entonces como negación de lo anterior, sino como parte de la búsqueda de esos equilibrios. En este sentido, todo lo absoluto, todo lo relativo, toda absolutización de lo relativo y toda relativización de lo absoluto, como mecanismos dialógicos de opuestos que se completan y se equilibran mutuamente, dibujan realidades mas complejas y perfectamente asequibles por nuestras capacidades para entenderlas, manipularlas y modificarlas, conociendo riesgos  y fortalezas y equilibrando en las confirmaciones participativas de las sociedades así dinamizadas, las responsabilidades consientes y las administraciones de los riesgos conocidos y no conocidos de estas acciones. En los estudios de las potencialidades de nuestros avances, y de los procesos de cambio permanente en los que la humanidad se compromete con su valor diferencial supremo, la razón. Lo que lo ubica en un plano de preponderancia en las acciones y en los resultados de estos y lo compromete a constantes mejoras, ya no solo del entorno y de modificar las existencias para saciar impulsos, deseos y necesidades biológicas, sino y también, para recrearse a si mismo y a su entorno en función de su participación en las acciones de la vida que siempre tienden a equilibrios  dinámicamente concebidos.-

La transculturalidad y la búsqueda de la propia identidad.

En las lecturas ideologizadas de los años 60 y 70 se advertía sobre la imposición de pensamientos polares en confrontación, que suponían una lógica unívoca de pertenencia a una u otra corriente. Pretendidas terceras posiciones siempre terminaban siendo  asociadas mas hacia un lado que hacia al otro y las siempre difusas categorías de centro-izquierda y centro-derecha, terminaban en confusas ambigüedades  o en decididos alineamientos a uno u otro extremo del pensamiento. En esos contextos, el avasallante impulso multimediático  en una u otra dirección según se tratase de las ciudadanías a uno u otro lado del Muro de Berlín, aparecían como fuerzas centrifugas que aspiraban hacia si todo pensamiento social, todo comportamiento comunitario y toda concepción del ser social en cualquier lugar del planeta, despreciando y desestimando el valor de las creaciones particulares en los lugares específicos. La inminente y brutal peligrosidad con que se pintaba desde cualquiera de los dos bandos en conflicto, el gravísimo peligro que representaba para todo el planeta la instauración de uno u otro regímen para las poblaciones humanas, hacían ilegítimo y vanal, cualquier intento por valorizar lo propio de las concepciones nacionales, o de comunidades mas pequeñas. De valores de grupos o sectores que alentaban diversidades diversas y visiones muy diferentes a las polarizaciones del mundo. La caída del muro presupuso el imperio de una verdad global y la instauración de un sistema planetario, que sin embargo, y al poco tiempo devino en dinámicas que las tecnologías propiciaron, vaya paradoja, desarrolladas dentro de las teorías y postulados de la ideología vencedora y globalmente dominante, que producen en el presente la maravillosa irrupción de concepciones, ideologías esbozadas y en construcción o ancestrales y negadas por la polarización pasada, que irrumpen cual mapa escondido y mantenido en secreto por decenios, en una realidad que por  global  confunde a vencedores y vencidos, que generá actores sociales nuevos y dinámicas nuevas de “entenderse en el mundo” y de construir individualidades diversas en medio de conciencias globales, valoraciones relativas de los propio, articulando con unos pocos valores de aceptación global que permitan desarrollos mas igualitarios y el ejercicio de los derechos que permitan a cada quien, individual y colectivamente, construir identidades propias e igualmente legitimas y valoradas que otras diferentes con las que se pueda convivir en armonía y que cada quien pueda desarrollar sus humanas cualidades en libertad y en el respeto por la libertad de otros. En la  no confrontación y la resolución pacífica y dialógica de los conflictos. En la imposición de la razón y del conocimiento por encima de los impulsos de imponer y dominar.  En aquellos años de “guerras ideológicas” en torno a posturas polares y extremas, la información y la comunicación aparecían cohesionando voluntades hacia uno u otro extremo, destruyendo particularidades y diferencias, negando matices y gamas, diluyendo tonos e intensidades, variadas formas de combinación de luces y sombras. Toda esta increíble manifestación de lo distinto, de lo particular, de lo humanamente variable y posible de la acción creativa, irrumpe en un tiempo distinto donde nada permanece quieto y donde lo que somos como diferencia genera nuevas formas de relaciones a partir de la crítica y autocrítica y de la valoración de lo propio en el juego dinámico de las construcciones que buscan equilibrarse y coexistir sin destruirse. Yo puedo ser yo, individuo y colectivo, sin necesitar que los otros se me parezcan o se igualen a mi. Por el contrario, el valor de mi identidad particular radica en lo que de distinto tengo con el otro y en lo que de nuevo puedo aportar para el otro en las construcciones sociales, los idearios colectivos y las acciones prácticas de cada uno de nosotros habitantes de un multicultural abanico de humanidades diferentes y diversas.- La transculturalidad aparece entonces, no como elemento que atenta o pone en peligro mi propia cultura y mi propia identidad, si no como relatividades complementarias que me ayudan a resolver a diario que es lo que me pertenece, me identifica, me hace ser yo mismo, en este tiempo y en este lugar,  no solo en lo diferente, sino en lo que de común tenemos como humanas criaturas que no solo deambulan el planeta, sino que construyen pertenencias con  la tierra, con el pequeño espacio en los que desarrollamos nuestros  pedacitos  de vida individual y colectiva.-